Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1866-01-01 · Heft 1 · p. Seite 27

Uebersetzung und Lexicographie. 27 שבזק für ז) שבזין mit ן verwechselt); ברלה für ר) בורלא mh ך und קנטרין für קנכורי• — Wenn nun einerseits aus diesem BeV spiele klar hervorgeht, dass spatere Verbesserer den Onkel, za Hülfe nahmen, und es andererseits wieder feststeht, dass solche Emendationen häufig in den Text der sann. Paraphr. gekominen sind;9) so kann man mit Recht annehmen, dass zwar dem ursprünglichen Uebersetzer Onkel, nicht Vorgelegen habe, dass aber viele Lesearten desselben später durch Interpolation in der sam. Paraphr. einen Platz gefunden haben. IL Gegen die Benutzung des Onkel, durch Samaritaner ist der Sectenhass zwischen Samaritanern und Juden geltend gemacht worden (Winer a. a. O. 8. 64), der es unwahrscheinlich macht, dass Samaritaner zu einer jüdischen Version ihre Zuflucht sollten genommen haben. Aber dieser Ein wand wird schon durch die feststehende Thatsache widerlegt, dass Abu-Said in seiner arabischen Uebersetzung des sam. Pentateuchs Saadias benützt und stellenweise ausgeschrieben hat,1) obwohl er jede Gelegenheit, ihn auf die derbste Weise zu schmähen, eifrig benützt.2) Aus der Vorrede Abu-Said’s3) geht sogar deutlich hervor, dass zu seiner Zeit die Pentateuch-Uebersetzuag Saadias bei den Samaritanern allgemein im Gebrauche war; dasselbe beweisen seine Scholien zu Exod. 4, 24,4) und zu Num. 27, 18.5) 9) Vergl. weiter in V., die daselbst angeführten Glossen. ג) Siehe den Nachweis bei de Sacy in Eickhorn’s ״Allg. Biblioth.“ j X., S. 71 flg. 2) Er erwähnt seinen Namen selten, ohne hinzuzufügen: ״Gott möge ihn strafen!“ 3) Vergl. die beiden Varianten derselben bei Kuenen ״Abu Saidi Pentat. Samar. versio Arabica,“ Leyden 1851, S. 2 und 8 des arabisehen Textes. 4) Bei Kuenen a. a, 0. II., S. 122 des arabischen Textes: vr 1 2\ ״Ich aber wundere mich fürwahr über die früheren Gelehrten unseres Volkes, wie sie dessen (Saadias') Erklärung billigen konnten.“ 5) Bei de Sacy a. a. 0. 8. 174: ,JjÜSj XÜ'ö ד־׳-.