Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1866-01-01 · Heft 1 · p. Seite 26

26 Beiträge zur samaritanischen Pentateuch* < י wollen wir die Leseart einer der von Morinus benützten vep? Schriften zu Exod. 28, 17—20, mit dem uns vorliegenden Te^> der sarn. Paraphr. und mit Onkel, vergleichen. Daselbst sind die Namen der Steine angegeben, die sich in vier Reihen im Brustschild — חשן — des Hohenpriesters befanden. Der uns in den Polyglotten vorliegende Text der 8am. Paraphr. weicht vollständig von Onkel, ab. Der Uebersetzer, der sich die Namen der verschiedenen Steine nicht erklären konnte, machte es sich bequem, indem er sie einfach dahin erklärte, dass die Steine der ersten Reihe, V. 17, ,,roth, röthlich, sehr roth“ gewesen seien: pfcpfcD , סטוק , ספלק; die der zweiten, V. 18, ״schwarz, schwärzlich, sehr schwarz“: * * 7 8;הכום׳ הכם, הכטכם) die der dritten ״grün“ u. s. w.: pnpT , pT , pW und endlich die der vierten ״weiss“ u. 8. w.: 6*עלאר, אבר, אברבר) Diese willkürliche Uebersetzung, die den verschiedenartigen Bezeichnungen des hebräischen Textes keineswegs entspricht, suchte nun ein Anderer nach Onkel, zu emendiren. Denn eine Handschrift bei Morinus (a. a. O. z. St.) hat hier Lesearten, die ganz und gar der Hebersetzung des Onkel, entsprechen und unzweideutig auf dessen Benutzung hinweisen. V. 17 hat diese Handschrift: המיק, בארק, יריק genau dem סמקן. ירקן, ברקן äes Onkel, entsprechend; V. 18: שבוק , צבלום , VlWDT? Onkel.: אומרגדוו, שבויז, סבהלום; v. 19: טריקה , עין עגלה , קנטרין, Onkel.: קנכורי, טרקיא, עין עגלא und endlich v. 20: בר1ט,יטה ברלה,, Onkel.: ברום־ימא, בורלא, פנטירי• Ganz besonders im letzten Verse tritt die, noch dazu ungeschickte, Benützung des. Onkel, klar zu Tage. Der Emendator zerlegte nämlich כתכדיטא, das Onkel, für תרשיש hat, in zwei Begriffe, nahm כרום und ימא als je ein nom. propr., und liess demnach das פנטירי des Onkel, weg, das ihm nun überflüssig wurde, da der hebräische Text im Ganzen 8 Steine nennt; ein Fehler, der offenbar darauf hinweist, dass er Onkel, ausgeschrieben, was er übrigens nicht einmal richtig gethari hat, er schrieb nämlich Glossen, wie wir nach weisen werden, eine bei Weitem grossere ist, als de Wette and Eichhörn vermuthen. 7) חכם ist das chald. und syr. ״ אכםschwarz“. 8) עואר ,אבר, das chald. ״ חוראweiss“.