Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1866-01-01 · Heft 1 · p. Seite 23

Uebers Atzung und Lexicographie. 23 v. 30 das.; das. v. 34 מגרש עריהם, Onkel.ירוה קרויחון sam. Paraphr. 9ירבה קריתון) Diese wenigen Anführungen mögen genügen; ein aufmerksamer Leser wird leicht eine grössere Anzahl mehr oder minder bezeichnender Beispiele finden, deren wir noch mehrere anzuführen Gelegenheit haben werden.1) Derartige Beiden gemeinschaftliche Uebersetzungen, die schon an und für sich ein wichtiges Criterium für die Abhängigkeit der sam. Paraphr. von Onkel, abgeben, gewinnen noch mehr an Beweiskraft, wenn sich an einzelnen derselben eine halachisehe oder hagadische Tendenz Nachweisen lässt, die bei Onkel, bekanntlich häufig genug hervortritt. Im Talmud, Berachot 26b. heisst es: ... תפילות אבות תיקנום אברהם תקן תפלת שהרית, שב וישכם אברהם בבקר אל המקום אשר עמר שם וכר יצחק תקן תפלת מנחה, שב׳ ויצא יצחק לשוה 2•בשדה) Onkel, hat diesen Midrasch nach seiner Art in die Uebersetzung aufgenommen. Genes. 19, 27 übersetzt er: ואקרם אברהם בצפרא לאתרא רשמש תמן בצלו קדם ה' und das. 24,63: ונפק יצהק לצלאה• Diese specifisch jüdische Auslegung, durch welche die Einrichtung des dreimaligen täglichen Gebetes auf die Patriarchen zurückgeführt wird, hat die sam. Paraphr. von Onkel, übernommen, indem sie sich an ersterem Orte dem 9) Das ר wird im Samaritanischen häufig 2• Vergl. Uhlemann a, a. 0. S. 13. *) Das Streben, Anthropomorphismen zu vermeiden, das die sam. Paraph. mit Onkel, theilt, beweist zwar Nichts, da es schon im sam. Texte scharf genug hervortritt; nichtsdestoweniger trifft die Paraphrase auch in diesem Punkte mit Onkel, auf eine auffallende Wetse überein, wenn sie auch nach ihrer Art wörtlicher ist. Z. B. Genes. 15, 1 במחוה, Onkel, und sam. Paraph. בנבואה; das. אנכי מגן לך, Onkel. מימרי תקוף ״ לךmein Wort ist dir Stärke“, sam. Parapli. תקוף — .אגת תקוף לך heisst demnach keineswegs, wie Castellus lxc. will ״clypeus“, weil es hier dem מגן entspricht, sondern wie immer ״Stärke“. *) D. h.: ״Die täglichen Gebete haben die Patriarchen angeordnet . . . Abraham ordnete das Morgengebet an, denn so heisst es: Abraham machte sich am Morgen frühe auf, nach dem Orte, woselbst er vor dem Ewigen gestanden; Isaak das Nachmittagsgebet, denn so heisst es: Isaak war hinausgegangen auf das Feld, nachzudenken.“