Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1865-01-01 · Heft 1 · p. Seite 22

:j5V' 22 Beiträge zur hebräischen Sprachforschung Vorliegende, das bei seinem Erscheinen gewiss Epoche machte, mit einer solchen Legitimation abzuschliessen, klingt' eben so sonderbar, wie wenn der Herausgeber eines Hegel'8eben Werkes demselben die Nachschrift, als Geleitschein in die 0 Öffentlichkeit, beigeben wollte: ״TJebrigens ist zu sagen, dass Hegel ein Gelehrter war." Dass der unter dem Namen Koheleth figurirende Salomo ein Weiser war, ist aus seinen Schriften, wie aus der Geschichte, Jedem bekannt, und wird es vom Schreiber des ‘ Epilogs auch als bekannt vorausgesetzt. Letzterer ־will hier, dem Leser bloss eröffnen, dass Koheleth kein Stubengelehrter war, sondern ein Mann von civilisatoriscliem Berufe, der die Quintessenz seiner Forschungen für die Veredelung des Volkslebens auszunützen strebte. Wäre übrigens שר!יח von einem latenten verbum dicendi abhängig, so müsste es heissen: של״^מד, da in diesem Falle "W nur die copula umschrieben würde. — למד דעה ist durch das Makef zu einem Begriffe zusammengezogen, weil sonst das sachliche Object hinter dem Object der Person stehen müsste: למד את העם דעח, wie ללמד בני יהודה 8 .11) קשתam. 1, 18). Das ) in |ןאן ist erklärend: ״und zwar“ (Daniel 1, 3); pjvfl u. s. w. erklärt die Methode, deren sich Koheleth bei der Belehrung des Volkes bediente; er beobachtete sorgfältig und anhaltend (daher das Fiel) die geselligen Zuständey prüfte und durchforschte dieselben, und das Product seiner Beobachtung und Forschung war: תקן משל־״^ים הרבה, er stellte zurecht viele Denksprüche, worunter die Umarbeitung, Richtung und Ordnung der bereits Vorhandenen, sowie die Erfin düng neuer Gleichnisse, zu verstehen ist, daher ]רתק und nicht 1) דבר• Kön. 5, 12) oder *משך״ (Ezech. 21, 5). והקה pSf ־:£ sind demnach die Geistesoperationen, die in dem Buche Koheleth unter der Form:אמרתי בלבי,נתון אל לבי /ראיתי Vorkommen, und welche das תקן zu Wege gebracht hatten. Um aber dem Volke nur Gediegenes und Gemeinnützliches zu liefern, um die Lehr- und Denksprüche, die sich im Laufe der Jahrhunderte angesammelt hatten von den schädlichen Elementen zu reinigen, die sich in den mehr mündlichen, als schriftlichen Spruchschatz eingeschlichen haben mochten, erachtete es Koheleth für unerlässlich, eine geschmackvolle Auswahl der unter dem Volke cursirenden Denksprüche und Gleichnisse