Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1864-01-01 · Heft 1 · p. Seite 28

28 Mose Almosnino. B erab als die grösste talmadische Autorität in der jüdischen .Türkei galt und ein Theii der zweigreichen Familie Taytasak wohnte ebenfalls daselbst, und darunter Joseph Taytasak, der Salomo Molcho’s messianisch-kabbalistische Schwärmerei unterstützte; ferner Eliescr Schimnoni, dessen Name in den zeitgenössischen Rcsponsen oft anftaucht, und noch viele andere von minderem Klange. Die sinnverwirrende Kabbala hatte auch ihre Vertreter in Salonichi. Es gab damals wohl mindestens zehn verschiedene Gemeinden־'!!! Salonichi; denn wegen der verschiedenen Gebetriten hielten sich die jüdisehen Einwanderer zu ihren Landsleuten, zu deren Synagoge und Ge mein de verbände, wie noch heutigen Tages in Amerika. Neben einer griechischen Urgemeinde bestanden wohl noch vor der Einwanderung der Spanier eine deutsche, Italien!- sehe, and getrennt von ihr eine apulische und sieilianisehe Gemeinde. Nach der Vertreibung* der Juden aus Spanien bildete sich eine castillan 13che, aragonische, catalonisehe und Lissabonsr Gemeinde* * 6). Bar uh. Moses Vater, war kein talmudkundiger, aber ein edler, freigebiger Mann ,, der mit seinem Vermögen Taliniidjünger unterstützte7). Wegen seines biederen Charakters wurde er in einer leidenschaftlichen Streitsache innerhalb der aragonisehen Gemeinde zum Scliiedsinann erwählt, Zwei Rabbinen, Isaak Ararna und Jehuda Zarfati, waren nämlich in eine so arge Fehde miteinander wegen des Rabbinats über die aragonische Gemeinde gerathen, dass sie in Auflösung begriffen war. Die Führer erwählten daher Baruh Almosnino und einen Deutschen, Me nahe rn ben Joseph, zu Schledsmännern. In ID רך' יוסף פ י und Joseph Karo in dessen Pcesponsen אבקה רוכל Nro. 18: ־'׳ 'וסך פא צו. 6) Predigtsammlung, von einer deutschen Gemeinde Nr. 6, einer Italien. Nr. 25. apulischen Nr. 10, sicilianischen Nr, 13, casti dänischen Nr. 9r aragouischen Nr. 27 und catakmischen Nr. Li, 15, 17, 19, 23, 24, 28. Auch in den zeitgenössischen. Responsen werden öfter die verschiedenen Gemeinden Sabnichfs- -namhaft gemacht. Von קדלה ־־^ שב ו אד.Liss ab oner Gemeinde, spricht Nr. 2u5 der Rcspons. אהלי הס von Tarn Iba-Jach ja. Aus einem Responsum des Samuel de Modena (ה״ס Nr. 402) geht hervor, dass die ״Gemeinde Evora sich* zuerst zur Lissaboner gehalten,, spater aber sich von ihr getrennt hat. 7) Predigtsammlung Nr. 28, p. 224.