Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1863-01-01 · Heft 1 · p. Seite 26

lieber einige geschieht!. Beziehungen 26 also wohl Anthropomorphismus, aber nicht Anthropopathismus statuirten 1). Doch verfolgen wir die Auslassung des Philo noch weiter. Nachdem er dann die Frage beantwortet hat, warum denn die Schrift durch ihre an manchen Stellen gebrauchten Ausdrücke die iiTthümliohe Auffassung, als sei Gott menschlich gestaltet, wenigstens möglich gemacht hätte, sagt er: ,,Den in die untrüglichen Wahrheiten über das Seiende Eingeweiheten steht vielmehr als Grundsatz der heiligen Schrift fest, dass ״nicht wie ein Mensch ist Gott.“ Aber was bedeuten denn die nun folgenden’ Worte des Philo: ״Aber auch nicht wie der Himmel noch auch wie der Kosmos. Denn das sind Qualia und sinncnfalligc Gegenstände. Er aber ist selbst für den Geist nicht erfassbar, ausser nach der Seite seines ►Seins. Denn das Dasein allein ist es, was wir von ihm erfassen, ausser dem Dasein aber Nichts?“ (Tovxoig oheiotccrov 7t(j6keitcu xf<pdcXcaov iv voig itQorpavzrfi'iict %qt]G}u>Ts, oh ״ov% tag «W(>«7r0g 6 c<)X ov& (iog ovQdvog ovX cog xoßfiog. /Tor« yc'(Q a'8ף r«t'r« ys xcd ttg aiG%v\Giv ipxoptvcc' 6 0'c'tyd ovdt reo 7>(p HCttalTintog 0x1 uiן y.avcc ro ttvcu (ulvov. *‘,Tnagt'tg yccQ ^00־’ r]v o xarcdccplidvopi-v ctvxov, xo di X0)(J^S vttc(q^e(0$ vrd'iv,) Nun, er hat sich jetzt, nachdem er in schärferen Ausdrücken die Epikureer nbgewiesen, in gemiissigterer Kede gegen die ►Stoiker gewendet, um ihre Identificirung Gottes mit dem Kosmos zu bekämpfen. ׳Für den, der mit der Stoischen Terminologie vertraut ist. brauchen wir kaum zu sagen, dass wir durch die Worte 7101״« yag *1ןו3>׳ xctvtci“ an dieselbe sofort er* innert werden. Ebenso interessant, weil bezeichnend, mit welehern Bewusstsein Philo seinen höheren jüdischen Standpunkt gegen den Standpunkt der Stoa aufrecht hält, sind die Worte in ״de congr. quaer. enid. gr." (S. 526): ״Dem besten Ge- *) Cicero, de nat. deoruin I, 18: Quodsi Omnium animantimn lornias vincit hominis figura, de>16 aut um animaus est: ca figura profecto est quue pideherrima 6it oinnium• 1011וף ianupie deos beatissimos esse eoustat, beatus autem esse sine virtute nemo polest nec virtus sine ratione eonstare nec ratio uncpiain messe nisi in hominis figura: hotinnis esse specie deos confitcndum est. — Ibid. 41: .... neque enitn tarn decipiens flösset (Epicurus sc.), nt homunculi similem deum Imgöret, lineamentis dumtaxat extremis, non habitu solido, membris hominis praeditum omnibus, usu mcrabronim ne minim0 quidem ctc.