Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1862-01-01 · Heft 1 · p. Seite 25

als Religionsphilosoph. 25 aber die Zahl der Umläufe, welche die schnelleren Sphären zurückgelegt, grösser sein müsste als die der langsameren, so .würde, um den Widerspruch zu beseitigen, eine dem Zeugnisse der Sinne widerstreitende Annahme zu machen sein, dass nämlieh die Sphären alle gleich schnell sich bewegen. Gersonides führt noch eine ganze Reihe solcher unter Voraussetzung einer unendlichen Zeit sich ergebenden Unmöglichkeiten an und geht dann über zu Beweisen für die Undenkbarkeit einer unendlichen Bewegung. Da diese Beweise jedoch denen für die Endlichkeit der Zeit durchaus analog sind, so können wir sie füglich ohne Benachteiligung des Lesers übergehen. Aber nicht blos von Seiten der Himmelskörper und ihrer Accidenzen, Bewegung und Zeit, lässt sich das Entstandensein der Welt nachweisen. Auch das Diesseits, die sublunarisclie Welt, bietet eine Seite, die den Schluss auf das Ganze verstattet. Wenn nämlich auch das Diesseits die eigentliche Welt des Entstehens und Vergehens ist, so entsteht und vergeht doch nicht Alles. Nur die Individuen vergehen, die Gattungen, die vier Elemente, aus denen diese Gattungen sich gebildet haben, bleiben. Kann man nun von diesen Elementen, deren Existenz nicht minder continuirlich ist, wie die der Himmelskörper, nachweisen, dass sie die Merkmale eines einmal Entstandenen, Geschaffenen, an sich tragen, so ist bei dem Zusammenhänge der Welt das Entstandensein des Ganzen erwiesen. Nun ist aber in der That bei den Elementen Etwas zu beobachten, was über das Naturgesetz hinausgeht und auf Schöpfung führt. Dieses Etwas ist die Thatsaclie des Freiwerdens der Erde vom Wasser1). Naturgemäss nämlich sind die Elemente als concentrische Kugeln über einander gelagert und die Erdkugel von der Wasserkugel umschlossen. Dass nun die Wasserkugel zurücktrat J) Dieses Argument ist ein nicht speciell Gersonidisches, sondern jener Zeit überhaupt an geh Ören des. Vgl. die Worte seines Zeitge־ nossen, des Astronomen Isaac Israeli, in seinen! Werke ״Jesod Olam,“ Abschnitt 11, c. 2:ועתה בא בעין שכלך והתבונן במה שכתבתי למעלה מעין התגלות.הארץ והראות היבשה וראה איך נדחה לו הטבע ונהדף מפני רצון אל ית' וזה כי יש לומר הואיל והארץ היא כדורית".. והמים הימורים סמוכים לה והם בטבעם לחים ונממים הולכים ונגדים היה מן הדין הטבע המוחלט להיותם מתפשטים על כל שטחה חופפים וטכסים אותה מכל צדדיה בשוה.". ועתה מי שינה הדבר הפשוט הזה וכו'. Vgl. übrigens auch den Anfang des יקוו המים von 8. Ibn-libbon.