Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1861-01-01 · Heft 1 · p. Seite 27

Zur hebr. Sprachkunde und Bibel exegese. 27 Das Targum sowohl als auch die Septuaginta haben ברשע für ברעש• Das Erstere: ארי כל מסבתון ומתניהון ברשע; die Letztere: 0zi tcolociv 6zoX7\v £7z16vvr1y[18VTrjv doXa*. Wir gewinnen daraus die Berechtigung, hier eine Transposition anzunehmen, Ihre Erklärung aber fehlt weit vom Ziel. Denn סאון und סאן können nichts Anderes bedeuten, als מסאנא <סלנא hn Chaldäischen und Syrischen, d. h. ״Schuh;" man braucht nicht einmal an ״Kriegsschuh" zu denken, sondern einfach ״Schuh." ״Denn weil jeder Schuh schreitet in Frevel und jedes Kleid besudelt ist von schuldvollem Blute, so wird es zum Brande, zum Feuerfrasse." Die Interpreten haben in diesem Verse Alles bis auf das Wort דמים verkannt. Es bedeutet nicht einfach ״Blut," sondern ״unschuldig vergossenes Blut" דם נקר und die Strafe darauf. Es ist also in diesem Verse nicht die Bede vom Schlachtgewühl und vom. blutigen Gemetzel, sondern von der tiefen Versündigung Assyriens, dessen Joch von Israel genommen werden soll. Weil von den Assyrern die Bede ist, wählte wohl der Prophet das ausländische Wort סאון, eine Art Schuhe, welche diese getragen haben mögen. — Eine ähnliche Lautumsetzung kommt wohl auch in dem Verse: ירעש כלבנון ©דיו (P8. 72, 16) vor. Dass ״die Früchte wie die des Libanon erzittern sollen," kann der Psalmist nicht gemeint haben. Aber יעשר statt ירעש passt vorzüglich. Den Vers Zacharia 10,2:,על כן נסעו ככלל צאן יענל כי אין רעד, übersetzt das Targum sinngemäss: אחבדרל כבחר ענא p על גלו ארי לית סלך♦ Mag man dem Worte יענו der Urbedeutung nach einen dem Inhalte noch so sehr angemessenen Sinn ס eilegen, es bleibt immer gezwungen. Transponirt man aber יענן in יגעו, SO hat man einen textgemässen Sinn: ״sie werden hin und her geworfen." — Der zweimal vorkommende Vers: טוב לשבת על סנת גג מאשת מחנים ובית הבר spottet wegen seines Schlusses aller Erklärung. Transponirt man הבר io רהב? so hat man den passenden Sinn: ״Es ist besser zu sitzen auf Daches Spitze, als (zu sitzen) mit einer zänkischen Frau und ein weites (geräumiges) Haus." Das Targum scheint es ebenso genommen zu haben; es übersetzt nämlich: וביתא סךקא♦ Das Wort טרקא hedeutet im Syrischen ״vortrefflich, vorzüglich, angenehm." Zum Schlüsse wage ich den Fachmännern eine Transposi-