Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1861-01-01 · Heft 1 · p. Seite 24

24 Zur hehr. Sprächkunde und Bibelexegese. (das Prophetenwort, die prophetische Verheissung) schwankend zu machen, werden aber straucheln.‘c Mit den Versen רגע הים ליהמל גלדל (des. 51, 15; Jer. 31, 35) und בכהו רגע הים ובחבונחו מחץ רהב (Hiob 26,12) wissen die Erklärer gar nicht fertig zu werden, da רגע die bestimmt ausgeprägte Bedeutung ,,Buhe, beruhigen“ hat, und dieser Sinn hier nicht passt. Man ist aber aller Verlegenheit überhoben, wenn man רגע als transponirt von גער ansieht. So fasst es auch das Targum an den zwei ersten Stellen, und giebt es durch: ״ נןיףanfaliren“ wieder. Das Verbum גער wird eben so oft mit dem Accusativ wie mit ב construirt. .So muss man wohl auch den Vers:למען הרגיע את הארץ והרגיז ליושבי בבל (dei-ein. 50,33) fassen, dessen Sinn auch hier das Targum besser wiedergiebt als die Commentatoren. הרגוע steht transponirt für ״ הגעירanfahren, bedrohen.“ Die Etymologie der mehrere Mal vorkommenden Wörter ערפלה ,ערנל1ת konnte den Lexieographen nicht gelingen, da der Stamm ערם entweder ״nackt" oder ״klug“ bedeutet. Die Verbmdung von ערמת חטים und סלוה כמו ערמים führt darauf) dass es weiter nichts, als eine Transposition von עמר עמיר ,,gebundener Getreidehaufen, Garbe“ bedeutet, also gleich ,עמרר♦ Der daVon gebildete Niphal נערמו entspricht ganz diesem Sinne ״aufgeschichtet sein wie ein Garbenhaufen aufeinander.“ Das Wort ותשליכהו lu dem Verse: יצרו צערי אונו ותשליכהו י עצתו (Hiob 18, 7) giebt keinen Sinn, da השליך nur ״hinwerfen“ bedeutet. Nimmt man es aber für ותכשילהל ,,sein Rath bringt ihn zum Fall,“ so giebt das einen sehr guten Sinn, So nimmt es auch die Septuaginta: Gqpcclcu d8 avvts r\ ßovlr\. — Wie in diesem Worte שלך mit 9כשל so erscheint in dein Verse: ישלמוני שכל (35,12 .§?) רעה תהת טובה שכל לנפשי. mit כשל transponirt. Denn שכיל bedeutet nur ,,Kinderlosigkeit,“ allenfalls auch .״Entvölkerung,“ und passt nicht in Verbindung mit 5נפש wohl aber passt dazu כשיל poetisch für 80 ׳מכשל übersetzt es auch Symmaehos. Statt des sinnlosen uzehvlcc oder äzsxvaöw (Kinderlosigkeit) der LXX, hat er (Hinderniss). — So kann man auch das einmal vorkommende, die Ableitung erschwerende Wort גרש ירחים zusammenbringen mit שגר כהמה und שגר