Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1861-01-01 · Heft 1 · p. Seite 22

22 Zur hebr. Sprachkunde und Bibelexegese. liamen ist eine solche Lautversetzung, die in der Eigentümlichkeit der semitischen Stammbildung ihren Grund hat, häufig genug. Dass aber diese Spracherscheinung eine bedeutende Ausdehnting hat und dazu beitragen kann, schwierige Verse und Etymologieen zu erklären, ist meines Wissens noch nicht beachtet worden. Ich will nun eine Reihe solcher durch Transposition entstandenen Wörter hier aufz'ahlen. Auf der Hand liegt es, dass הכרע הכרעתני בתי ואת היית בעכרי (Richter 11,35) für העכר העכרתני steht; ebenso ויזנב בך כל הנחשלים (Deuteron. 25, 18) für נחלשים• (Samuel I. 28, 23) ויפרצו בו עבדיו (II. 13,26);[ויפרץ בו [אבשלוס unä (Könige II. 5,23): [ויפרץ בו [נעמן kür ויפצר von ״ פצרeindringen, inständig bitten." Auch braucht man wohl nicht für die zwei Verse: ימינך ה' תרעץ אויב ' (Exodus 15,6) und ׳וירעצו וירצצו את ישראל (Richter 10, 8) einen besonderen Stamm העץ aufzustellen, sondem sie durch Transposition vom Verbum ערץ abzuleiten, das transitiv und intransitiv ,,erschrecken" bedeutet. Ebenso wird Niemand etwas dagegen haben, den Stamm von בעת יד ר ב ל נצמתו von ״ חבfiiessen" (מרובה neuhebräisch ״Rinne") abzuleiten, was bereits Kimchi hat. Minder in die Augen fallend sind folgende Transpositionen: ויעצם את עיניכם את הנביאים (Jesaias 29,10) עצם עיניו מראות ברע (das. 33, 15) lässt sich gar nicht mit der Wurzel עצם, deren Grundbedeutung feststeht, zusammenreimen. Die Bedeutung ״binden," welche Gesenius dieser Wurzel beilegen will, ist grundlos. Offenbar ist es aber von עמץ transponirt. Denn in der Mischna (Sabbat 151b) kommt dieses Wort in folgendem ו Gebrauche vor: ״ אין מעצמי[ את המת בשבתrnan darf am Sabbat der Leiche nicht die Augen zudrücken." Nathan Romi hat dafür die Leseart אין מאצמין (Aruch sub voce אמץ)? offenbar durch Abschwächung des Gutturals ע in א. Dass diese Leseart riehtig ist, folgt aus Sabbat 87b:איבעיא להו מאמצין חנן או מעמצין חנן? אד הייא בר אבא אמר ד יוחנן עוצנם עיניו מראורת ברע. R. Jochanan beweist also, dass die Leseart mit ע richtiger sei als die mit א, aber jedenfalls מעמצין von עמץ. Nehmen wir dafür das Arabische zu Hilfe,. 80 lässt es sich gut belegen, indemin der zweiten Conjugation ebenfalls bedeutet ״die Augen zudrücken." Dasselbe bedeutet die Wurzel im Syrischen.