Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1860-01-01 · Heft 1 · p. Seite 27

27 Wissenschaftliche Aufsätze. 3) מנן beginnend אוני פטרי רחמתים alphabetisch bis ל. 4) מחיה Anfang מתים בכל בית בנוף נחנקו alphabetische Fortsetzung ת — מ> der Schluß dazu trägt wieder den Namen ניני ישמע לאדום כשמע מצרים משא רומה כמשא מצרים נפרעת טסתרוס בתכלית מכת עשירית ומאדום תפרע וכר ירדו ראמים. עמם בכורי מלכות עטים וכר 5) Nach ימלוך und ואתה קדוש ein Stück אנא לישע עמך ohne Akrostichon. 6) אנא חשע מכות Akrosticha bis י. 7) או רוב נסים הפליתה בלילה alphabetisch 8) סלוק beginnend: ובכן אץ לפניך לילה. Da in diesem Cyclus die Nummern 2, 3, 4 und auch 7 (nach Luzatto bei Landshut Amude S. 104) sicherlich Jannat angehören, so gehören ihm wohl auch die übrigen Stücke, d. h. der ganze Cyelus an. Davon sind in den polnischen NituS übergegangen No. 1 und 7. Das ist den Männern der Pijutgelehrsamkeit entgangen und mußte mir, dem Laien in diesem Fache, Vorbehalten bleiben. Da Janna't der erste Poetan ist, dessen Liturgieen in den Kreis der Gebete eingreifen und deren auseinanderfolgende Glieder zerreißen, so sei hier einer Eigenthümlichkcit gedacht, welche die Pisutgelehrten sich nicht zu erklären gewußt. Beim Auszählen der einzelnen Bestandtheile eines ganzen מעמד oder Pijutcyclus wird je ein Stück, das auf מנן und מחיה folgt, כרת genannt. Ueber dieses Wort ist viel hin und her gerathen worden, ohne daß es zu einer befriedigenden Erklärung gekommen wäre. Sie liegt aber auf der Hand. Jannai hat, so wie auch alle spätem Poetanen, passende Bi bei v erse in die Pijutstücke für מנן und מחיה eingeflochten, so daß das Ende des Pijuts mit dem Anfänge eines Bibelverfes und das letzte Wort des letzten Bibelverfes mit dem Anfänge eines darauffolgenden Pijurstückes gleichklingt. Es ist ein Jnemandergreifen von Bibelvers und Pijut. Janna! z. B. läßt מנן mit dem Worte schließen: בעת הציתה; darauf ככתוב ויהי בחצי הלילה — ונאמר רנע ימותו חצות לילה — ויסירו אביר לא ביד,unddarauf:ביד ובימין תסמכנו וכר. Bei מחיה Schluß: קמו ויצאו בלילה, dann — ככתוב ויקם פרעה לילה ונאמר ומכרתי אח מצרים — ונא׳ ונבקה רוח מצרים — וני ונגף ח׳ את מצרים — וני בחסר ובכפן גלמוד — שואה ומשואה, und endlich darauf das sich anschließende Pijut: שואה ומש ואח הפיל צר לשוהה. Es ist bekannt, daß in den gedruckten Machsorim die Bibclverse wegblieben. Diese Bibelverse mit dem homöoteleutischen Pijutverse