Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1860-01-01 · Heft 1 · p. Seite 22

22 Wissenschaftliche Aufsätze. דמה לך' (Mittheilung des Hrn. Kirchheim). Es ist zwar gar nicht daran zu denken, daß derselbe das genannte Gebetstück compomrt hat; denn es war schon in der tana'itischen Zeit vorhanden (vergl. Peßachim x. 118 a oben), und wurde ברכת ד,שיר genannt. Allein jedenfalls ist es sicher, daß es einen Dichter, einen Poetan, Namens Simon b. Kaipha gegeben hat, und demselben schrieb R. Tam aus alter Tradition die Aboda אתה כוננת zu. Ein Späterer nahm Deranlassung von der Identität dieses Namens mit Simon Kephas oder dem Apostel Petrus, die Erzählung zu conjecturiren, derselbe habe in diesem Pijut den Widerruf seines christlichen Bekenntnisses und seinen Abfall von der Christuslehre bekunden wollen. Sicherlich entstand aus dieser schlechten Conjectur die Sage, daß Petrus ein Poetan gewesen sei. Wir aber brauchen uns darum nicht zu kümmern und können die genannte Aboda diesem Verfasser vindiciren. Vergleicht man diese Aboda, d. h. אתר, כוננת mit der von Ben Jos6, so ergibt sich auf den ersten Blick, daß jene von dieser abhängig und ihr,nachgebildet ist. Auch die ganz äußerliche Betrachtung führt daraus. Beide folgen demselben Jdeengange; von der Schöpfung ausgehend bis, zur Wahl des ersten Hohenpriesters fortschreitend und daran den Eultusact für den Versöhnungstag anknüpfend. Joss b. Josö brauchte aber dazu Strophen von acht Versen, Simon b. Kaipha dagegen machte es kürzer, ihm genügten vierverstge Strophen. Nun wird man zugeben, daß bei zwei gleichartigen Compositionen die kürzere als ein Auszug oder eine Ucberarbeitung der längern angesehen werden muß. Außerdem hat Ben Kaipha's Aboda sehr wenig von den poetischen Vorzügen in Ben- Joss's Aboda. Eine nähere Betrachtung beider constatirt noch mehr die Abhängigkeit der ersteren. Man vergleiche folgende Verse Josö b. Iose's: העלנוו ובבד בבלה! כבלת תמלל לבוצ£־ ענו חתולת עלפל Simon b. Kaipha: הערמו בנבלות וכסו כנוכלת I. 5. I.: ויוצר החיש תאות יצורו והרגיל עזרו לרבע תשוקתו ויהמה והזריעה ותבלה וילדה ובמלה משדד תלמי אדמה והוסיפה שנית והבריכה ושלחה עויל תומך שבט רועה עדרים Wie ausführlich und malerisch ist hier Abels und Kains Geburt geschildert. Bei S. ben Kaipha ist diese Schilderung kürzer und bis auf die Wortwahl nachgebildet:!יצרו הרגל ל ת אות רבעו ושלחה עוי־לי־ך להיות עובד ורועה . I. b. I.: מאכל ימעיטו טמנו לעתי ערב פן יררס לקר מקרה לילה S. b. K.: רוב נכונה ואכל ממנו ימעיטו ערב יום סליחה פן יורגל לקרי Wie zart der Erstcre und wie plump der Letztere!