Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1857-01-01 · Heft 1 · p. Seite 21

21 aber in sonstigen Doctrinen und Riten sowohl vom SamaritanismuS als vom tradirten Judenthume abwich und die Argumente und Motive hierzu auch in eigenthümlicher Weise hagadisch ausbildete. — Nun sind unter den in m. Schr. S. 26, 36, 40, 44, 45, 47, 54, hervorgehobenen Momenten solche, welche zum Theil den Lehren und Anordnungen des tradirten Judenthums schnurstracks widersprechen, hauptsächlich aber im SamaritanismuS und in neuerer Zeit auch bei den Falascha's in Afrika, deren Analogie mit den Samaritanern bereits ein anderer Schriftsteller, der mit Untersuchung ihrer Riten sich beschäftigte, aussprach, sich wiederfinden. — Muß nicht der Umstand, daß das B. d. I. grade in der äthiop. Kirche sich erhielt, darauf Hinweisen, daß es von den aus Egypten in Westafrika eingewanderten jüdischen Sectirern mitgebracht und daselbst verbreitet worden sei? Hr. Dr. F. schweigt von der Anordnung bei Beschneidungen den 8. Tag nie zu übergehen wie bei den Samaritanern; ferner von der Feier des Erstlings- oder Wochenfestes in der Mitte des dritten Monats, deren Entstehung und Analogie mit den Falascha's ich in m. Schr. S. 65 u. f. ausführlicher besprochen habe. — Hr. D1*. F. nennt meine Auffassung der Msolina Nedarim III, 10 (die sich auf J. Karo stützt) ״fraglich"; wie erklärt Derselbe aber das im. B. d. I. ausdrücklich enthaltene Verbot des ehelichen Umgangs am Sabbath (vgl. m. Schr. S.54)? Wichen ׳Wohl die Oniaspriester von der tradirten Bestimmung, die grade das Gegentheil annimmt, so weit ab? — Solches Verbot ist vielmehr ein alter sectirerischer Moment, das auch deshalb Wohl von den Karäern später angenommen ward. Ja es ist vielleicht der Umstand, daß die Anordnung לאכול שרם בליל שבת im Talmud aus Esra zurückgeführt wird, ein Fingerzeig, wie es bekannt war, die Samaritaner nehmen עונת בשבת nicht an; um ihnen hierin entgegenzutreten ward jene napn dem Esra vindicirt, der überhaupt als erster Gegner des SamaritanismuS erscheint und sie feierlich in den Bann gethan haben soll. Die Abweichung im Kalenderwesen und was hierin im B. d. I. Analoges mit den Nachrichten über die Dosithäer gefunden wird, ist bereits oben hervorgehoben worden. — Erwähnen wir hier noch einen Umstand, der auf die sectirerische Grundanschaumig des B. d. I. ein Licht wirft. Es wurde bereits in m. Schr. S. 50 angeführt, wie die in letzterem (III., 37.) enthaltene strenge Verpönung des fleischlichen Umgangs mit Heiden bei To-