Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1857-01-01 · Heft 1 · p. Seite 20

20 Erbes gcbauet ist, sie dorthin gehen sollen und das Passah Abends schlachten k." Eghpten konnte doch nicht das Land ihr es Erbes genannt werden! Hr. vr. F. äußert S. 387 Anm. 9 , daß da, wo der samarit. Pentateuch mit dem hebr. Texte übercinscimme und die Inüc. dem widerspricht, das B. d. I. der Lxx. und nicht dem samarit. Texte folge, wie Gen, 26, 32, wo es im B. d, I. heiße: ״ und die Knaben des Isaak gruben noch einen Brunnen und fanden k e i n Wasser," gleich der Lxx, und gegen den samarit. Text. Allein unmittelbar vorher heißt es ja im Bd. I. /, Und sie gruben einen Brunnen Wd fanden Wasser." Und<dieß ist nicht etwa eine Reproduction von v, 19; denn letzterer Vers ist schon vorher im B. d- I. fast wörtlich mitgetheilt worden, sondern di« Wiedergäbe von v. 32 nach dem Sinne des hebr. und samarit. Tertes. Dann wird erst hinzugefügt, daß sie n och einen Brunnen gruben, in dem sie kein Wasser fanden, weshalb Isaak die Philister als Eidbrüchige verfluchte u. s. w. — Dieser Zuflrtz von einem Brunnen ohne Wasser beruht wahrscheinlich auf einem alten Lrr und Ochstrb, לו und לא im 32 .מ, dem wohl auch die Lxx. ihr oflx entnahm. Die dunkle Midraschstelle 8er. rud. c. 64 acl fin אין אנו יודעץ. אם .מצאו. או,לא מ?צאו (Webe stimmtsiche Commentatoren nur ungenügend ׳ zu erklären wissen) läßt schließen, 'daß man früher auch in Palästina zwischen לו und לא geschwankt haben mochte, wie ״Hr. Vr: F. (Einfl. d. Paläst. Exegese S. 68 Anm.) selbst andxutet. — Das Buch d. Jub. benützt dieses zu einer hagadischcn Erplanation in seiner Weise, um den Fluch gegen die Philister״ weil sie falsch geschworen, daran zu knüpfen. *) Nach dieser Auseinandersetzung bedürfte der Einwand, daß die samar. Momente im B, d. Z. nicht schlagend seien, eigentlich gar kriiier weiteren Widerlegung, da in m. Sehr, ja nicht von dem alten sondern von dem durch die Dosithäer umgcbildeten Samaritanismus die Rede ist, der zwar Zion und Jehuda als gleichberechtigt mit Joseph anerkannte, auch mindestens geistige Fortdauer nach dem Tode annahm, *) Die Restart לא gründete sich vielleicht darauf, weil es heißt ויקךא\.%^: 8זב^הי|' warum nicht sogleich sunt 3אר, wie nachher und wie bei Äbrahäm? Weil kein Wasser gefunden ward, erhielt der Ort den Namen bloß wegen des Schwurs; später erst nannte man ihn A3ur ch83,