Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1857-01-01 · Heft 1 · p. Seite 6

6 Joseph seinen jüngsten Bruder habe bevorzugen können, da er doch die Erfahrung gehabt, welches Unglück daher entstanden sei, daß sein Vater Jacob ihn einst in Kleidung vor den andern Brüdem auszeichnete (Gen. 37, 3.)? Die obgcdächte Stelle von den größeren Geschenken an Benjamin wird daher vom lalmwä dahin gedeutet, daß I. seinem Bruder Benjamin damit nur einen prophetischezi Wink habe geben wollen, daß von ihm einst ein Mann (Myrdechai) entsprießen werde, der (Esch. 8,15!)'mit si'msKöNigsgewändern geziert werden würde. Wir ersehen hieraus erstlich > woher jene ״königlichen" oder ״farbigen" Kleider entstanden; da man hierin eine Analogie Mit den Gewändern, Womit Mordechäi angethan ward, finden wollte«. Benjamins Bevorzugung ist aber omittirt, um, dem Plane des B. d. Jub. entsprechend, von Joseph jede Schattenseite und jeden Vorwurf zu entfernen, wie es im B. d. Jub. (Ew. III. 56.) von ihm heißt: , ״in Rechtschaffenheit wandelte er — ohne die Person anzusehen re.," auch umin Benjamin׳ keine Suprematie über die übrigen StämMe darzustellen; ״die Kleider und das Silber" werden daher unter scimmtliche Brüder gleich vertheilt. — Wenn gleichwohl die biblische Angabe Gen. 43, 34., daß bei der Mahlzeit, die I« den Brüdern geben ließ, Benjamins Theil größer war als das der Uebrigen, im B. d. I. (III. 58.) ebenfalls enthalten ist, so ist zu erwägendaß dieß vor der Erkennung J's war, mithin dazu gehörte - um die Brgder in Verwunderung zu setzen, auch deßhalb geschah, weil sie B. als Jüngsten dem Willen J.'s gemäß mitgebracht hatten; nicht so nach der gegenseitigen Erkennung, wo es als persönliche Bevorzugung B.'s erscheint. In Bezug auf die Namen der Frauen der Patriarchen im B d. Jub. (Aufs, des Hrn. vr. F. S. 381) ist hinzufiWnd zu bemerken, daß manche jener Namen auch im Buche He noch vorkommen, ähnliche Namen das Lsksr hajaschar unt! noch mehr die arab. Legende hat, wobei ich hinsichtlich der Motivirung dieser Namengebungen auf das in m. Schr. S. 76 Gesagte nochmals Hinweisen muß. S. 382. glaubt der Hr. Vers., daß der Brunnen (Gen! 26, 21) im B. d. Jub. ״enge" genannt ist, als Gegensatz des ״ רדזובותweit." — Dieß kann zwar der Fall sein; aber auch möglich, daß die im Pseudojon. mitgetheilte Sage, wornach ״jener Brünnen vertrocknete Und nicht mehr floß" mithin ״dürftig, enge" war, dabei mit zu Grunde lag. —