Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1857-01-01 · Heft 1 · p. Seite 5

monirt implicite auch Beresch. rab., worin im Ganzen 22 Schöpfungswerke aufgezählt werden und Jacob als der erste hingestellt ist, bei dem die Sabbathfeier erwähnt sei, (vgl M. Schr. S. 28) analog dem B. d. Jub. S. 380 äußert der Hr. Verf., daß folgende Stelle im B. d. Jub. ״er nannte ihn Noah, indem er sprach, der mich trösten wird über alle meine Mühe rc." von selbstständiger Auffassung des hebr. Tertes Gen. 5, 29 zeige, da die Lxx. hier ovrog {Siavunuvösi (״wird uns ausruhen lassen") übersetzt. Merkwürdigerweise heißt eS im B. d. Jub. daselbst (Ew. H. 241) weiter: ״und über die Erde"; dieß stimmt gerade Wieder mit der Lxx., welche xal and ׳itjq yi}$ hat, als wenn ו*מן חאוילח stünde! — Das. Anm. 3. wird unter den Stellen, wo das B. d. Jub. ungenau erzählt und mit keinem der beiden Texte übereinstimmt, u. A. auch angeführt, daß es das. (Ew. III. 32) heiße: ״das Land, auf dem du stehest für *Tb» אשר אתד! שולב (Gen. 28, 13.)." -- Da es jedoch im B. d. Jub. das. ausdrücklich heißt, daß die Erscheinung an Jacob ward, nachdem er sich hingelegt und eingeschlafen war, so kann dieß nur ein liebersetzungsfehler sein. Das. wird ebenfalls die Stelle im B. d. Jub. (Ew. III. 61.) urgirt, wo es heißt: ״Und er — Joseph — gab ihnen — den Brüdern — farbige Kleider" anstatt Gen. 45, 22. חליפות שמלות auch Lxx. hat diaaaq <nohx<;,N — Allein diesem liegt wahrscheinlich eine Hagada zu Grunde; denn das B. d. I. hat hier noch zwei Abweichungen von der Bibel (die Hr. vr. F. nicht erwähnt):!)Heißt es: ״und gab ihnen (also sämmtlichen Brüdern) farbige Kleider und Silber, welches Joseph nach Gen. 45, 22. bloß an Benjamin, aber nicht den andern Brüdern gab. 2) Ist der Passus, daß er an Benjamin 300 Silberlinge und fünffache Kleidung gab, ganz weggelassen. Erstere Abweichung stimmt auch mit dem 86l6r hajaschar (Bl. 72 ed. Prag), wo es heißt: ״daß er Jedem der Brüder 100 Silberlinge gab." Zugleich wird daselbst erzählt, daß Joseph seinen Brüdern Königsgewänder (בגדי מלכות) zutheilen ließ; diese wurden gewöhnlich ״purpurfarben" angenommen (סדיסיריא של ללבות häufig in den Midraschim vgl. Aruch s. h. v.), daher die ״farbigen Kleider" des B. d. Jub. — Warum ist aber die Bevorzugung Benjamins weggelassen? Den Schlüssel hiezu giebt Naim. Megilla 16h. Daselbst wird die Frage aufgeworfen, wie