Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1857-01-01 · Heft 1 · p. Seite 4

4 Diese Annahmen motivirl der Hr. Vers, theils mit den in meiner angezogenen Schrift enthaltenen Argumenten und Folgerungen, theils unteistützt er selbige durch andere Wahrnehmungen, die sich ihm in Dillmanns Uebersetzung des Buchs d. Jub. darboten, und basirt darauf seine Schlüsse. — Dahingegen be« streitet der Hr. Verf. die von mir aufgestellte Ansicht, daß bei Abfassung des Buchs d. Zub. dosithäisch - samaritanische Elemente mitgewirkt hättelt und giebt an dessen Stelle die Meinung zu erkennen, ״das Buch der Zub. sei daö Werk eines Priesters zu Leontopolis, dem der Oniastempel und der daselbst herrschende Ritus vorschwebte, zu dessen Erhaltung und Verherrlichung daö ganze Buch der Züb. geschrieben worden sei." Hane ich nun zwar gleich von vorn. herein meine Ansicht über Abfassung und Tendenz des B. d. Jub., obwohl hinlänglich motwirt, doch keineswegs als apodiktisch hingeftellt, sondern in meinem Vorworte (S. IV.) dahin mich ausgesprochen: ״daß ich solche vielmehr als Perspective für weitere Forschungen betrachtet wissen wolle," und ist nur dieser Vorsatz insoweit gelungen, als selbst Per Hr. Vers, gedachten Aussatzes, trotz seiner abweichenden Meinung, in wesentlichen Dingen init mir übereinstimmt Und ich die Genuglhuung habe, daß ihm merne Schrift au! diesem wenig betretenen E-eviete mehrfach als Anhalipunkt diente, so kann ich doch nicht umhui, bei näherer Betrachtung der vom geehrten Hrn. Vers, vorgebrachten Argumente und der Aufmerksamkeit, welche ich seinen Arbeiten widme, aus diesen Gegenstand und die von mir au!gestellte Meinung nochmals zurückzmommen. Um hierbei zun! Ziele zu gelangen, werde ich mir aber erlauben müssen, auch Manches im gedachten Aussatze des Hrn. vr. F. zu berühren und zu erläutern, welches nicht gradehin gegen meine Conjeciur gerichtet ist. Unter den Nachweisen, daß der Vers. d. B. d. Jub. der Lxx. gefolgt sei, wird S. 315 der Umstand mit angeführt, ״daß im B. V. Zub. aus 22 Geschlechter von Adam bis Jacob hingewicsin werde, weiches nur dann richtig sei, wenn man den Postdiluv. Kainan der 1^- einstige.^— Das B. d. Zub. setzt zwar Liesen postdiluv. K. hinzu, wie ich bereits in m. Schr. S. 17 erwähnt, allein aus dev Parallelstelle Mdrasek Tadsche (der doch nicht der Lxx. folgte,) wo es heißt: כב" מינים נבראו בעולם כנגרי כב דורות מאדם עד סובא י«ןב erhellt, daß es im Sinne dieser Hagada Lag, Jacob als den LL. anzunehmen. Damit har-