Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1855-01-01 · Heft 1 · p. Seite 32

32 Wissenschaftliche Aufsatze. Joseph zur Stelle: פי" הסיגו סעדי' הגאון תרגם התורה ללשון ישמעאל והוא הנקרא תפסיר והוא תרגם אשר ברא אלהים לעשות ופי׳ על המלה לעשות וצנעאה נמצא שתרגם לעשות כתרגום עשה. Das Arabische, wclches Ohel Joseph hierbei noch weiter citirt, findet sich merkwürdigerweise in der uns vorliegenden Londoner Ausgabe nicht, auch nicht im Variantenverzeichnisse. Eine andere beachtenswcrthe Variante befindet sich übrigens hier: während wir haben בארך אליום hat Ms. אאימר und C-, das אליום wegläßt, וקרסה. Obschon dieses Zeitwort in Form II sowohl mit dem Accus, als dem Wörtchen פי construirt werden kann, wie Cast, bemerkt: ברך III lacnccklxit Deus nomini, prosperavit cum ccap. vel cum ל vel c. פי vel cum עלי, so will es uns doch scheinen, als habe Saadia hier nicht umsonst sich des Wortes פי bedient: konnte er nicht vielleicht den Gedanken damit versteckt ausdrücken wollen, den uns Jbn Esra in seinem Namen aufbewahrt und der sich ganz wahrscheinlich in einem Neben-Commentare von Saadia's Hand aussührlich vorgesunden hat: ואמר הגאון שברכת היום וקרושו ישוב על השומרים שיהיו מבורכים קדושים? V. Y. VI. Nach Raschi bedeutet מרם noch nicht הוא בל מרם שבמקרא לשון ער לא, demnach: allerlei Baumgewächs des Feldes war noch nicht u. s. w. Nachmani ninnut מרם als bevor. Ganz eigenthümlich tritt uns aber hier die Paraphrase Saadia's entgegen, die die Negation auch auf אר überträgt: ואן גמיע שגר אלצחרא קבל אן יכון פי אלארץ וגמיע עשבהא קבל אן ינבח לם ימטר אללה עליהא ולא אנסאן כאן ליסלח אלארץ ולא בבאר כאן יצער מנהא פיסקי גטיע וגההא. Dies meint Jbn Esra: והצמיחה והגאון אמר כי פירוש ולא אד יעלה מן הארץ. V. VIII. lieber die Bedeutung des מקרם find die Ansichten sehr getheilt. Die gewöhnliche ist ״zur Morgenseite", nicht so die der Talmudisten, diese übersetzen ״vorher", indem nach ihnen der Garten Eden zu den sieben Dingen gehört, die vor der Weltschöpsung durch Gottes Geheiß existirten, vgl. Pesachim 54a. Nedarim 39. Saadia pflichtet der ersten Meinung, gleich Raschi כמורהו, bei; er sagt: שרקיא ועום אללה גנאנא פי עלן שרקיא־. Y. IX. בתוך הגן heißt an dieser Stelle nicht ״in" sondern ״in der Mitte" des Gartens, daher in Onk. nicht בגו sondern במצעות, vgl. auch Nachmani z. St. Saadia drückt nun dieses ganz deutlich aus mit den Worten: ושגרה אלחיאה פי וסט אלגנאן ושגרה מערפה אלכיר ואלשר. y. Xi. lieber פישון s. Bereschit rabba פישון שהוא מגדל פשתן ומימיו מהלכין בשופי. Aus dieser Quelle hat namentlich auch Raschi geschöpft, welcher in seine!: beiden Erklärungsweisen den Nil Egyptens