Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1855-01-01 · Heft 1 · p. Seite 29

Wissenschaftliche Aufsätze. 29 fiudlichen יהי und des in letzter Hälfte befindlichen והיו heraus. Während in der W. Polyglotte bei beiden ובון steht, finden wir in Ns. et 6. die Dualform פיכונאן, und liegt nach unserem Dafürhalten ein tiefer Sinn darin, der theilweise auch die Verschiedenheit im hebräischen Texte rechtfertigen dürste; denn allerdings lag cs im Willen Gottes nebst der Sonne und dem Monde auch die anderen Himmelskörper, d. h. die Sterne zu schaffen, allein zu איאמא ,אוקאתא ,איאח und שנין taugen doch am meisten und vorzüglichsten die Sonne und der Mond, und daher am Schlußsätze die Dualform, obschon sie am Ansangssatze nicht gebraucht worden, denn להבדיל בין היום ובין הלילה kann auf alle Sterne bezogen werden. V. X'VI. Der Ausdruck ״Herrscher" hat mit der Bezeichnung von ״den zwei großen Lichtern" am Anfänge des Verses zur Entstehung jener bekannten schönen Legende beigetragen. Au und für sich betrachtet sollen wirklich diese beiden Lichter nicht nur aus die Erde leuchten, sondern auch noch andere wichtige Einflüsse auf das ganze Sonnensystem ausüben. Saadia will aber unter diesem Herrscher nichts anderes als Beleuchter verstanden wissen, von צא luxit ללאצאה ad illuminandum. Ueberhaupt leuchtet es beinahe bei jedeüi Wörtchen hervor, niit welchem tiefen Geiste die Paraphrase bearbeitet wurde, so gibt er auch in diesem Verse das zweite הנדל ganz anders als das erste הנהלים, um dem bekannten Widerspruche entgegen zu treten, der sich hier Geltung-verschaffte; nach ihm dürfte man füglich übersetzen: Gott schuf die zwei mächtigen Liä)ter, das große Licht u. s. w. und das kleine Licht: וצנע אללא אלנירית אלעטימיה אלניר אלאכבר ללאצאה פי אלנהאר ואלניר אלאצגר ללאצאה פי אלליל ואלכואכב. In V. 18 überträgt er nun ולמשל ganz consequent auch mit ״zur Beleuchtung". Es ist höä)st interessant, daß alle anderen uns vorliegendere Uebersetznngen das hebräische לממשלה wörtlich wicdcrgcgebcn haben und nur Saadia allein eine Ausnahme davon machte. Die Vulg. luniinare majus, ut praeesset diei etc. LXX: rov (pcoCTTjpa tov p.syav sIc, ap/ap; rchc rjpipas. Lhald.: יה נהורא רבא למשלט ביממא. Der Syrer: נהידא הבא לשולטנא דאיממא־. V. XX. Unter dem Airsdrucke שרץ begreift man nach Raschi jedes lebendige Wesen, das nicht hoch von der Erde ist, mit welcher Erklärungsweise aber Nachmani nicht einverstanden; er behauptet vielmehr, daß Onkelos' Ansicht die richtigere sei, der dies hebräische Wort mit דרויש übersetzt, also das irnmer Bewegliche. Saadia neigt sich zu Nachmani's Etymologie; er bedient sich, um den Text nachzuahmen, des Ding- und Zeitwortes aus einem und demselben Stamme genommen.