Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1854-01-01 · Heft 1 · p. Seite 19

Die neuere jüdische liitevatm unb ilne Bedeutung. 19 («oueäfnrdit hei ihnen erregen. Jene patnavdimi'dk'u Beleb- Tunflcu nu»d)U'n anfängüdi von den Hnnsvätern selbst, i» Anlelmnngcn an die eiuspredienden Bibelverse, improvisirt und nach Bedürfnis! variirt worden fein׳, später wurden sie von gelehrte» Borrragenden, nach der angenommenen biblischen Anslegungsweise, amplisicirr, endlich theilweife in alte Midraschfammlungen ansgenominen, woraus sieh sodann unsre ״Hagada für die Passah-Abende" ־:דה יצל פשהן) bildete.") — Nächst diesen partiellen Unterweisungen war aber nod) eine dein damaligen öffentlichen Leben entsprediende allgemeine Bolksbelehrnng angeordnet, woran and) die Jugend theilnehmen sollte. U׳s war bestimm! das! am Hünen feste eines jeden Erlas!jahrs diejenigen 2nicke ans dem fünften Bud)e ststosis. weldie die ividiligsre» (rrniahnungen zn religiösen und sittlidnm Leben eittbalteu, ivergl. M. 2vtn IV. d.» dem ganzen Botte, Männern, strauen und Bindern vorgetragen würden, damit wie es in Bezug aus Letztere beif;t lDeut. tll, :5.) ״auch die Kinder, die nod» unwissend sind, hören und lernen Gott Das; frei־ Sc et unsrer >?agada mitunter sehr unrichtige tfefeavten hat, deren Sinn er!t nach Vergleichung mit der Quelle gebörig aufgefasit werden kann, mag folgende Stelle beweisen. Die Worte 1אף אחה אמור לו כהלכת פטה אין ד׳פט״״ין אה" הפסה אפיקומן werden von fa« allen Hagadah-Commentatoren mit mebrercm oder miltderem Scharfsinn nach ihrer Weise, von Manchen sogar durch >>in;usügung einzelner Worte, zu. erklären versucht. Ob mit (Wiiof, müssen wir da bin gestellt sein lassen; ntich däucht blöd die (rrktärung Simon Duran'S im יבין יטמועה obgleich ziemlich nüchtern, der Wabrbeit nabe zu kommen. -׳- Die Schwierigkeit entstand aber nur, weil der Tezt eonumvirt ist. In der Mechilta heisrt eo nämlich: ואף אתה פתה לו בהלכת הפטר, אין מפט^ין וכו׳ Da der הכם nach den Zeugnissen, Anordnungen und Rechten :c." fragt, mit bin in dak Svccielte der ädalacholb cingeweibet sein will, so beginne man sogleich mit der Halacha, welche nach Verzehrung des Passabovfers zuerst in Anwendung kommen wird, nämlich אין טפטירין. Alle übrigen rabbinischen Halachot, das ה CD betreffend, beziehen sich auf Gegenstände die schon vor der Mahlzeit beobachtet sein muhten und waren mitbin diesen Abend nicht mehr von vrattischer Anwendung. — So scheint die Stelle einen natürlichen Sinn zu haben; denn daß man ibm erkläre was׳ in der Bibel stehet binnchtlich des bei Verzehrung des ,פ2ה zu Beobachtenden verstand sich von selbst oder man sehte dies als dem הכם bekannt voraus. Waö bei Tische vorging, waren eigentlich nur Gebräuche, so ist also אי] כזפטיי״ין die erste vorkontmende Halacha. Möglich dasi auch schon Ln einer früheren Mischnasamrulung diese Halacha, wi< in unsrer Mischna, sogleich nach Beschreibung der Lisch-Ceresnomen sich befand und man daher sogleich darauf hinwleS. — 2*