Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1915-01-01 · Heft 4 · p. Seite 158

158 Hebräische Ortsnamen bei Josephus. בולמוס וישב לו למזרחה של תאנה וכף. (Statt אימונים las schon Rapoport, Erech millin (s. v.) אמאיס, suchte es aber bei Tiberias. Der Ort der Heilquellen bei Tib. heißt aber nirgends so, sondern וחמת oder ח?£תא/ s. Sch. 48). Homonoia bei Josephus würde übrigens הומניא entsprechen. Dieser Name ist in Babylonien nachweisbar (b Jebam 16b, Kidduschin 72 a, vgl. B erliner Beiträge zur Geogr. u. Ethnogr. Bab. 32, Brüll, Jahrb. VII, 181). אסאום 'Afwaovs, Ejußaovs »Die mischnische Überlieferung gibt uns nicht den alten, einheimischen Namen, sondern die hellenisierte Form« (Sch.). Gewöhnlich kommt wirklich אמאום vor (auch עימאים u. אמעוס M Kerit. III 7 u. Parallelst; auch אמהום Midr. Tann., ed. Hoffmann, 175, [nicht אמהום]), an einer Stelle erscheint jedoch auch der ursprüngliche Name: חמתא. Echä r. 116 wird über drei Wachposten erzählt, die Hadrian aufstellen ließ, um die aus Bethar flüchtenden leicht zu erreichen. Die Orte sind: 1בית להם דיהוה חמתא) und כפר לקיטיא. Die beiden letztgenannten Orte sind zweifellos judäisch (vgl. meine Abhandl. in MGWJ 1910, 26), und hier muß auch חמתא gesucht werden. Daher ist חמתא Ajujuaovs, ein von den Thermen des Ortes (s. oben אימונים u. Bädeker6 S. 15) hergenommener Name. 2 (2 אפרים. Sam. 13,23, dazu Anm. 1, wo gesagt wird; »ob Ephraim auch in der mischnischen Überlieferung sichtbar wird, ist nicht deutlich zu erkennen.« M. Kil. 3,8 אפרתי bezieht Sch. auf diesen Ort, dagegen bezweifelt er j Kil. 32 b Ketubb. 35 a, Rabba Genes. 100,3, daß אפרתי aus E. bedeute, da nach dem Edikt Hadrians es fraglich sei, ob Juden in E. wohnten. Zunächst sei bemerkt, daß der Ort II. Sam. 13,23 inM. Men. IX (VIII) 1 חפרנים, b. 83 b Gen. r. 86 § 5, Exr. 9 § 7, Menali. 85 a als עפריים erscheint (vgl. I Sam 13,16—17 ,עפרך u. das. II, 13,23; אפרים u. II. Chr. 13,19: עפ ר ין). Außer an dieser aus der Zeit des Tempels stammenden Stelle des Mischna, kommt unser Ort im Namen ף So zu lesen mit ed. Bnber 82; dagegen ist חמתא ד נדר in ed. Buber falsch. Es muß nur חמתא heißen, denn es ist an jüdische Orte — in der Nähe Bethars zu denken.