Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1915-01-01 · Heft 4 · p. Seite 152

152 Die Liebe, die Grundlage des hebräischen Gebetes. gelist diesen Fundamentalsatz als mit der christlichen Lehre unvereinbar absichtlich übergangen habe. Nachdem sich mir aber die Erkenntnis aufgedrängt hat, daß die Benediktionen nicht zu שמע sondern zu וארבת überleiten, scheint mir die Antwort Jesu der damaligen jüdischen Anschauung, nämlich der Betonung des ואהבת, das durch שמע nur eingeleitet wird, zu entsprechen und sie zu bestätigen. V. ייחוד Nachdem nun einmal das שמע ישראל zum Symbolum, d. h. zum sanktionierten Erkennungs- und Wahrzeichen des Judentums, erhoben worden war, mußte diese Wandlung auch in der Formulierung der Benediktion sich notwendig geltend machen. Dies geschah durch gewisse Zusätze in der Morgen-Benediktion, in denen das Einheitsbekenntnis neben der Liebe betont wurde. So schließt die Benediktion bezeichnender Weise mit den Worten וליחדך באהבה, wodurch also die Anerkennung der Einheit Gottes (ייחוד) neben der Liebe hervorgehoben wird. Entsprechend heißt es in der Mussaf-Keduscha המיחדיסשמו וכף באהבה שמע אומרים Ich verweise hier auf• die Abhandlung Bachers s. A. in der Monatsschrift 1910, S. 348 ff, um zu rechtfertigen, daß ich nicht auch den Passus in der Morgenbenediktion ויחד לבבנו לאהבה וליראה שמך hier einbezogen habe, denn an dieser Stelle bedeutet das Zeitwort: »Läutere unser Herz u. s. w.« nach Ps. 86, 11 יחד לבבי ליראה שמך/ wobei ich nicht unterlassen will, den wichtigen Umstand hervorzuheben, daß in der Benediktion, und zwar vor ליראה;.das man bei Anwendung des Psalmverses nicht weglassen konnte, das Wort לאהבה eingeschoben ist. Man ersieht hieraus, daß auch in dieser Benediktion wie in der abendlichen ursprünglich einzig und allein die Liebe zum Ausdruck kam, und daß erst nachträglich die symptomatische Bedeutung des שמע ישראל darin zur Geltung gelangte. Diese gewissermaßen die Geschichte des שמע ישראל reflektierende Wandlung tritt in den Einschaltungen» der Morgenbenediktion noch deutlich hervor, was aber denen