Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1915-01-01 · Heft 4 · p. Seite 151

Die Liebe, die Grundlage des hebräischen Gebetes. 151 IV. Das שמע ישראל Am reinsten und unverfälschtesten kommt die Liebe zum Ausdruck in der Schma-Benediktion des Abendgebets im Unterschiede von der des Morgengebets, die bekanntlich stark mit anderen Elementen versetzt ist. Obwohl nach der Halacha תפלת ערבית רשות ist, so ist die hier befindliche Benedilctfon אהבת עולם trotzdem, vielleicht aber auch eben deshalb von jeder anderweitigen Beimischung frei geblieben, und reflektiert in ungetrübter Reinheit die Liebe, die Gott Israel erwiesen und die dieses jederzeit in freudiger Hingebung erwidert hat. Bousset (Die Religion des Judentums im neutestamentlichen Zeitalter) hat darin einen feinen Blick bewiesen, daß er gerade der Schönheit dieses Gebetstücks seine Anerkennung bezeigt. (Ich kann die Seitenzahl im Augenblick nicht angeben). Bei diesem Zustande der Benediktion und durch ihren engen Anschluß an das ואהבת wird nun aber das שמע ישראל gewissermaßen gedanklich übergangen oder ausgeschaltet, da in der Benediktion nicht die leiseste Andeutung auf diesen Fundameniaisatz des Judentums hinweist. Es scheint demnach, daß er ein solcher erst später, als die Märtyrer mit diesem Ausruf ihre Seele aushauchten, geworden ist. Tatsächlich bilden die Worte שמע ישראל nur eine Aufforderung, einen Weckruf, die so oder ähnlich im Deuteronomium wiederholt Vorkommen (9, 1. 20, 3 27, 9), so daß anzunehmen ist, es sei ursprünglich der Nachdruck auf das ואהבת gelegt und שמע ישראל (trotz des anschließenden ה׳ אלהינו וגף) nur als Einleitung dazu betrachtet worden. Diese Annahme findet durch Ev. Math. 22, 35. ff eine Bestätigung. Es heißt daselbst: »Und einer unter ihnen, ein Schriftgelehrter, versuchte ihn (Jesus) und sprach: »Meister, welches ist das vornehmste Gebot im Gesetz?« Jesus aber sprach: »Du sollst lieben Gott deinen Herrn von ganzem Herzen usw.« Dies ist das vornehmste und größte Gebot usw.« Es hat mir immer scheinen wollen, daß die Antwort hätte lauten müssen: »Höre Israel, der Ewige unser Gott ist ein einziger Gott,« und daß Jesus, oder der Evan-