Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1915-01-01 · Heft 4 · p. Seite 149

Die Liebe, die Grundlage des hebräischen Gebetes. 149 Belegsteilen sind בלילה הוא für עזי וזמרת יה /ההוא für ,וזמרתי יה השמרו לכם עלות בהר für לא יוכל שלחה ,מעלות für ויכתב;לשלחה ספר זכרון (Mal. 3,16) für כי כל תוכל ,בספר für יכול. Besonders über־ zeugend ist die Stelle לא תקח האם על הבנים, was nur heißen kann: »Du sollst nicht die Mutter samt den Jungen nehmen.« Dies ist aber gar nicht verboten. Es ist jedoch zu lesen מעל; da das Schluß- Mem von האם zugleich den Anfangsbuchstaben des nachfolgenden על bildet, so daß das Verbot untersagt, was seine eigentliche Absicht ist, die Mutter von den Jungen wegzunehmen. Ebenso nun ist in IBM 2,3 der Schlußbuchstabe Mem von אלהים dem nachfolgenden לעשות als Anfangsbuchstabe vorzusetzen. Dieselbe Ansicht hat bereits, was Epstein unbekannt geblieben ist, S. D. Luzatto im המשתדל zu IBM. 27,46 vorgetragen. Er erklärt auf diese Weise die »kleinen« Buchstaben der Massora, indem man die durch den fehlenden Buchstaben entstandene Lücke nachträglich, allerdings nicht immer, durch Einschiebung des Buchstabens in kleinem Format ausgefüllt hat. Seine Belegstellen sind ויקרא אל משה ,ותאמר רבקה אל יצחק קצתי בחיי, ferner II Sam. 5, 2 והמבי את ישראל, Jirm. 32, 35 החטי את יהודה Das. 39,!דזנני מבי אה א דברי II. Kön. 13, 6 ההטי את ישראל usw. Ich habe es nicht unterlassen wollen, bei der durch לעשות dargebotenen Gelegenheit (und dem zur Tat auffordernden Worte), auf die von zwei großen Gelehrten übereinstimmend, wenn auch unabhängig von einander, bestätigte Eigentümlichkeit der hebräischen Schreibart hinzuweisen, weil an der Hand derselben wohl noch manche biblische Text- Schwierigkeit auf die einfachste Weise behoben werden kann. III. קריאת שמע Ausdrücklich und schon im Texte selbst ist die Liebe betont, hier als die Liebe Israels zu Gott, im Schma-Gebet, das wie mit einer Fanfare beginnend, die Forderung ואהבת an die Spitze stellt. »Du sollst lieben den Ewigen, deinen Gott, mit ganzem Herzen, ganzer Seele und ganzem Vermögen.« Wenn schon in der Bene-