Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1897-01-01 · Heft 14 · p. Seite 632

632 Piß hobräisGheu Traditionen in den Werken des Hieronymus. zweimalige per fenestras ihn. auf den Irrthum hatte aufmerksam machen müssen. Das xaTafäapuv0|j.sv01 £v י0ד> Srctats der LXX in V. 8 scheint nicht die Ueber.setzung des גבר במסלתו zu sein, sondern auch eine (zweite) Uebersetzung des כעד השלח, das die Pesehitto älmlich mit ^©<nju]? (ex pondere amiorum) wiedergiebt; sie scheinen beide für בעד gelesen zu haben בכבד oder בעז. 10. II, 17. Nachdem llieron. zur Erklärung des הארלם die verschiedenen Versionen angeführt: pro vestibulo (Vulg.) LXX ״erepidinem“ iuterpretati sunt; Symmachus ״?:poTrjXawv“ (nach dem Paiatinus ::pd-oAov), Aquila ..7:pöbotj.ovu, Theodotio ipsum verbum liebraicum posuit Ulam“, (juam nos ,.ante foras“ templi ״porticuuique“ possumus dicere — bemerkt er zum Schluss dieses Verses: Judaei istum locum ad Gog et Magog referunt, saevissimas nationes, quas in ultimo tempore contra Israel dicunt esse venturas, de quibus plenius scribitur in Ezechiel (cap. 38 u. 39). Dass gerade diese Stelle auf die Kämpfe Israels mit Gog u. Magog, von welchen schon R. Akiba in der Mischna (Edujoth II, 10, u. die LXX zu Numeri 24, 7) reden, hezogen wird, ist in den altern jüdischen Quellen nicht angedeutet, nur Abarbanel bezieht den Schlusstheil dieses Verses auf die zukünftige (messianisehc) Erlösung — גאולה עתידה — der ja nach altjüdischer Tradition, die an die EzechicLsc-he, von H. citirte Prophezeiung anknüpft, מלחמת גדג דמגוג vorhergehen soll Hieron kommt später zu Vers 12 des letzten Capitols auf diese apokalyptische Deutung noch ausführlicher zurück, woselbst er das | ״ultimo tempore“ näher dahin bestimmt ״quando Ilierusalem fuerit instaurata, sub mille annorum imperio contra Dei populum esse venturos (sc. Gog u. Magog)“. Hiernach scheint das abschliessende Gottesgericht, eingcleitet durch den Einfall Gog’s u. Magogs, nicht vor der messian. Zeit, dieselbe vorbereitend, stattzufinden, sondern innerhalb derselben. Im Talmud (Sabb 118) ist die Reihenfolge also angegeben: חבלי משיח ,דיגה שיל גיהגים ,מלחמת גיג דמגוג a) die Leiden des Messias, b) das Höllen-Strafgericht, c) der Krieg mit Gog und Magog. Ueber das ״tausendjährige Reich“ ist Jalkut zu Ps. 72, 5 (§ 806) die Ansicht des R. Elieser b. R. Jose ha-Gelili zu'vergleichen: ימית המשיח לישראל אלף שגה וכי' ר' יהושע אומר שגי אלפים שגה.