Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1897-01-01 · Heft 13 · p. Seite 614

614 Das Fronndschaftsepigrainm Juda Halewi's. ״Der meine Nächte in helles Wachen w*nudelt“, so schildert mit gedrungener Kraft die dritte Zeile das unablässig gespannte Sehnen, dem kein Schlaf Erlösung bringt. ובעד לחיי דמעי לשון so soll der Dichter nach dem Texte .fortfahren, der seit 1851 durch Edel mann’s und Dukes’ Ilerausgabe1) kanonisch geworden zu sein scheint. M. H. Dresslau's Wiedergabe‘): ״and my joy into tears, my health into sickness“ liat den Vorzug, mehr über die Vorlage hinüborzusetzen als sie zu übersetzen: alle Schwierigkeiten sind liier — in Prosa ersäuft. Aber über den tiefen Graben, der hier (Jenuss und Verständuiss mit Einem Male aufhült, helfen auch die 1 landreiehungen der Voealisation nicht hinweg, die man später dies(*]• Zeile hat angedeihen lassen. Denn ob wir mit Ilarkavys Ausgabe11) דמעי לשין oder mit Prody4) דמעי לשין lesen, so giebt doch ׳weder die IJebersetzung: Thränen der Zunge noch die: meine Thräne als Zunge oder Sprach(*, einen annehmbaren oder vollends befriedigenden Sinn, da der Zusammenhang mit dem Freunde, dm* auch dies gewirkt haben muss, unterbrochen ist und die Mattigkeit der Bedeutung durch das Pretiöse des Ausdrucks nur noch unerträglicher gemacht wird. Aber wo in aller Welt war denn hier von einer Krankheit die Rede, für welche die Thräne die Sprache leihen soll? Und wie kann, ohne unsern Dichterfürsten mit einer Geschmacklosigkeit zu belasten, ihm ein Satz zugemuthet werden wie der, dass der Freund ihm die Thräne zur Sprache seiner Krankheit gemacht habe? Es genügt, den neckenden Zufall, der hier לחיי in חליי gewandelt hat, zu erkennen und zu berichtigen, um die Macht und Schönheit des ursprünglichen Sinnes dieser Zeile hcrvorbrcchen zu selien. Aber was sind ״Thränen der Zunge“? Es gilt nur der wahren Bedeutung des Wortes 5לשון) an dieser Stelle sich מזי אקספרד (י, p. 21.?) II). Trea.suros of Oxford, p. 16. •אוצר ישראל (י, ed. Aehia.saf, p. 129. 4) דיואן I, p. 68, No. 51. •*') Juda Halewi reimt auch יישון in ed. Achiasaf p. 64 יוגד. גשאתה auf ראשון ,אישון ידשון, wie vor ihm I8ak Ibn Gajjäth in שפתי דגגות f 8a — טל אודות p 30, was Mose Dar’i entlehnt hat, 8. מלאבת השיר, ed. Neubauer, p. 64. Vgl. dieselben Reime in dem Gedichte des פתח דברי in der Sammfung דקדוקים, f. 128 b.