Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1897-01-01 · Heft 13 · p. Seite 607

Bari in der Resiktlm rahbathi. 607 drr judischm Ansiedelungen in den Städten des südlichen Italiens vor. Die Tradition' ist lückenhaft, da die 1 hatsache der Ansiedelung selbst nicht (‘!־wähnt ist. Aber sie ist ohne Schwierigkeit zu ergänzen aus einer Angabe^ welche sieh in einen! Zusätze zum hebräischen Josippon findet (hei Neubauer. Mcdiaovcl Jrwish Ohronieles, 1, 190): ויון טיטים פקידים על הגשארים ויגלם עטו ..... ואשר הושיב בטרגטו ובאודרנטו ובשאר ניר יגול אשר בפוליא בה:־של אלכים. Zu den ,,anderen Städten in Apulien1' gehört natürlich auch Bari, und wenn es in der IVsikta r. heisst: בג% בארי ובגי טדי גול אהרול, SO sind darunter vor Alh'in auch Tarent und < )traut(» zu verstehen. Als der letzte Kedacteur der IVsikta rahbathi in den nach d('!1 Anfangs werten des 1B7. Psalms benannten Abschnitt die. vorschiedeneu Agadasätze über die Gefangenen .Jerusalems und ihre Beiden authalun, darunter alt(', sonst nirgends vorkommende Aussprüche von Amoräern des dritten Jahrhunderts, Joehanan, Chijab. Abba, (,hilt’a 1». Karuja1), Fügte ('1* am Schlüsse auch die. merkwürdige Erzählung an, in welcher die Bewohner von Bari eine menschlichere Behandlang der Gefangenen durch den siegreichen Titus bewirken. Diese Erzählung, gewiss, auf älterer Tradition über die Ursprünge de!־ jüdischen Ansiedelungen in Italien beruhend, gehört in ihrer vorliegenden Fassung der Zeit der Redaction der IVsikta rahbathi an, ״also dem Anfänge des neunten Jahrhunderts, und damals batte der Name der Stadt Barium im Volksmunde gewiss schon seine kürzt 1.1־e Form Bari angenommen. Damit entfällt einer der Einwände, den K. gegen meine Hypothese erhebt (S. 5f>5). Auel! seine auderen Eimväiide sind nicht schwer zu widerlegen. Den wichtigsten derselben, dass in der IVsikta r. von Nebukadnezar und nicht von ׳Titus die Rede ist, hat K. selbst nicht vorgebracht. Er adoptirt nämlich stillschweigend meine Annähme, dass unter Nebukadnezar siel! in agadiseher Verhüllting die Gestalt des zweiten Zerstörers Jerusalems berge2). בשרשראות של בדדי. Das ist offenbar an die Stelle der ursprünglichen Worte gesetzt, weil.es in jener Dichtung JR. Jochanan's heisst: וכל מלכי יהודה מושלכים בשלשלאות של ברזל. 9 S. meine Ausführungen über diese Aussprüche in der Revue des Ktudes Juives, Bd. XXXIII, p. 44 f. 9 h. übernimmt stillschweigend auch eine andere Annahme von mir. Wenn ich sage,. dass — in der Agada Joehanans — die in Ketten geschlagenen Könige Juda’s an den in Ketten geschlagenen jüdischen Feldherrn Simon lar Giora im Triumphzuge des Titus (Bellum Judaicum VI19 5, 6) erinnern, so macht K. aus dieser Annahme ohne weiteres folgenden