Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1852-11-01 · Heft 14 (November 1852) · p. [Seite]

544 Briefe aus Belgien. bekannt ist auch, daß die Abgeschlossenheit welche durch die mannichfaliigen Verhältnisse hervorgerufen wurde der religiösen Intoleranz, die sich in mancher Hinsicht bei den Reformirtcn schärfer ausprägt als bei den Katholiken, bedeutenden Vorschub that, dergestalt daß die Juden aus allen Zünften, Gesellschaften und ans dem bürgerlichen Verkehr entfernt gehalten wurden, und sogar der Zutritt zu den höhern Studien an den Universitäten ihnen erst in späterer Zeit und auch da nur ausnahmsweise gestattet wurde. Doch war es für eine vortheilhaste Umgestaltung eines solchen anormalen Zustandes mit der republikanischen Constitution des Landes anders gestaltet als in den absoluten Staaten, und das Prineip des freien Handels und der freien Schifffahrt ließ nie den sclavischen Sectengeist und die empörende Kastenherrschast sosehr emporkommen daß der Jude, welcher ungeachtet mancher ungünstigen Verhaltnisse sich durch einen höhern Grad der Bildung auszuzeichnen und durch erprobte Niedlichkeit sich das Zutrauen seiner Mitbürger zu erwerben wußte, es nicht durch Ausdauer hätte dabin bringen sollen, sich bei dem besseren Theil der Landesgenossen Gehör und Anklang zu verschaffen. Als nun durch die Streitigkeiten des oranischen Fürstenhauses mit den Patrioten in den letzten achtziger Jahren des vergangenen Jahr- Hunderts der Bürgerkrieg ausbrach und die augenblicklich unterdrückte Partei ihre Zuflucht zu Frankreich nahm, wo eben die Revolution in vollen Flammen aufschlug, da waren die besten und aufgeklärtesten unter den holländischen Juden mit von den Ersten, die mit Wort und That sich an die Partei der Freiheit und Vaterlandsliebe anschlossen. Moses Asser, Isaac de Jonghe Meyersz, Bromei u. m. A. gehörtew zu den Begründern der Gesellschaft Felix Liberia(;«, des damaligen Hauptklubs der Patrioten, der seine Verzweigungen im ganzen Lande hatte und in Verbindung stand mit den hervorragendsten Freiheitsmännern in Frankreich. Es wurden Reden gehalten und Beschlüsse gefaßt, in denen das Prineip der vollkommensten Gleichstellung aller Bürger ohne Ausnahme von Eonfessionsverschiedenheit vorherrschte, und als Grundsatz in die spätere batavische Constitution überging. Kaum hatte daher gegen Ende von 1795 der Erbstatthalter Wilhelm V. vor den siegreichen Waffen der Franzosen die Flucht nach England ergriffen und war die batavische Republik ipso facto begründet, als die Mitglieder jener Gesellschaft mit ihren reifen Grundsätzen hervortraten, die daher nicht erst wie fast überall in Frage gestellt und discutirt zu werden brauchten. Daher vermochte weder der tiefgelehrte aber noch an alten Vorurtheilen festhängende Professor Van Swieden, noch der pietistische protestantische Pfarrer Van Hamelsfeld, Verfasser einer kurzgesaßten