Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1852-10-01 · Heft 13 (Oktober 1852) · p. [Seite]

Wissenschaftliche Aussatze. 511 die erste Zahl aus keinem andern Grunde, als weis zwei gegen eins sind. Es wird später ein Moment nachgewiesen werden, der diese Annähme bestätigt. Hr. Di׳. Fürst in seiner ״Geschichte der jüdischen Li-- teratur in Babylonien" nimmt תר^״ה an. Es ist Schade, daß Hr. R. sich über die weitcrfolgenden Data nicht ausgesprochen hat, wo die Schwierigkeiten noch mehr wachsen und die Divergenz größer wird. Da nun die chronologischen Data der beiden Onellen im Zusammenhänge steten und gleichsam eine für die andere verantwortlich ist, so können die beiden ersten Data, die Rückkehr und das Todesjahr Nab's, nicht als ausgemacht angesehen werden, so lange' nicht die weiter folgenden corrigirt sind. Denn schon das nächste Datum, die Dauer der Function Samuels und dessen Todesjahr bieten wieder eine Divergenz von drei Jahren. Nach סח״ו fungirte Samuel 10 Jahre, nach S. 7 Jahre. Demnach würde das Todesjahr Samuels, wenn wir die Divergenz aus Nab's Leben dazu nehmen, fallen entweder in oder חקס״ה oder endlich תקס׳׳ה. Hr. Fürst entscheidet sich auch hier nach סדר התרות für das Minus. Vom Jahre תר"כ an überstürzen sich fast die Schwierigkeiten und die Differenz steigt um 16 Jahre, ein Hiatus, der geeignet ist, alle Thatsacheu in einen Nebelflor zu hüllen. Denn Scherira läßt auf R. Chasda (st. תר״כ) gleich Nabba b. Nachmani folgen und zwar בסוף יומא דרב הסדא, läßt ihn (nach dem Talmud) 22 Jahr fungiren, und setzt sein Todesjahr יתרל״א Hingegen סח״ו setzt nach N. Chasda (ebenfalls תר״כ)' zwei andere Amoras, und das Todesjahr Nabba'S b. Nachmani הרב?"א. Aber in N. Scherira selbst liegt ein Widerspruch; wie kann denn Nabba'S Tod in תרל״א fallen? Scherira setzt den Beginn von dessen Rektorat in die letzten Jahre 9k. ChaSda'S (nehmen wir an תף־י״ן) und die Dauer desselben 22 Jahre, so käme תרל׳יט heraus, und wenn man davon nochso viel abzieht bis zur Hälfte des Chasdaischen Rektorats (תרט״ו), so wird immer noch חרל״א zu wenig sein! Diese Differenz von 10 Jahren geht sofort durch 9k. Joseph und Abaji. Was aber noch auffallender ist, von da ab, von 9kaba bis zu Ende, bis Nabiita, 17 Data hindurch harmoniren סח״ו und Scherira auf das innigste mit nur geringen Differenzen von Einem Jahre und vom Auslässen eines Namens in der einen oder andern Quelle. Woher diese theilweise Disharmonie bei der sonstigen Harmonie? Mit Emendationen könnte der Knoten allerdings leicht zerhauen werden! Aber an welche Quelle sollen die Emendationen angebracht werden? Welche ist Hanptquetle und welche die Seknndärquelle? oder lassen sich vielleicht gar beide vereinigen und die Differenzen sich ausgleichen? Das Letzte wäre am meisten fruchtbringend. Mir scheint nicht schwer, dm Widerspruch in beiden Quellen aus-