Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1852-10-01 · Heft 13 (Oktober 1852) · p. [Seite]

486 Die Wissenschaft, das einzige Regcncrationsmittcl k. sterben für ihn, das ist die Aufgabe der Juden, das ihre Berechtiguug als erwähltes Volk, und wohl ihnen, wenn sie dies begreifen und zu würdigen wissen. Der Mosaismns ist kein blinder Glaube für Kinder und Schwächlinge; er hat keine unbegreifliche Mysterien, die dem gesunden Menschenverstände widersprechen. Seine Hohen und Tiefe» sind Jedem zugänglich, dessen geistige Schwingen nicht gelähmt, dessen Gemüth nicht abgestumpft ist. Nichts ist in ihm Gcheimniß, das Volk mußte des Hohenpriesters Schritte noch vernehmen, wenn er ins Allerheiligste trat. — Es ist kein Conglomorat von Gesetzen für den Heuchler oder den Wüstling, der bei innerer Zerrüttung, Stumpfheit oder Skepsis durch äußerliches Werk sich oder Andere täuschen will; alle Gesetze durchströmt ein einigender Geist, die Ceutralsonne der Erkcnntniß des Einig-Einzigen strahlt ihre Radien aus auf die Gesetze, als die Peripherie, die sich um dieselbe, und an dieselbe gefesselt bewegen. Er ist nicht Schwärmerei für ein verschrobenes Gemülh; verbietet vielmehr alle fruchtlosen Grübeleien über Unerreichbares, alle Phantastereien über Uncrfaßiichcs; verbietet zn forschen ״über bas, was vor Allem war, was nach Allem sein wird, was hoch über uns und was tief unter uns liegt." Licht ist seine Wohnung, Licht sein Leben! Darum will er auch nicht durch Wunder bewiesen, nicht von Unwissenden angestaunt sein. Die Wunder bei der Offenbarung sollten den Eindruck erhöhen, bleibend machen, Gott in seiner Allmacht stets ihnen vor die Augen führen, damit Gottesfurcht das Volk stclS beseele למק חוזי' יראתו על פניכם; die Uebcrzcngung aber sollte vermittelst der unmittelbaren Wahrnehmung bewirkt werden למען ישמע העם (Maimon. Jesode Ilattora). Gewarnt wurde vielmehr das Volk, sich durch Wunder nicht beirren zu lassen und einem verführenden Lehrer nicht zu glauben, trotz aller Wunder, die ihm gelängen, ״denn versuchen will euch nur der Ewige." Dies wurde auch von den Rabbincn scstgehalten, und in.der Auslegung der Lehre galt kein Orakel, sondern die Logik stand höher als eines Propheten Wort הכם עדיף מנביא. — Wie schön antwortet N. Josua dem R. Elicscr, der sich auf eine Stimme vom Himmel — Bat-Kol -- berief: ״Nicht im Himmel ist sie sdie Lehre) sondern nahe in deinem Munde und in deinem. Herzen" steht geschrieben; wir hören daher ans kein Bat-Kol." Und weil der Mosaismus eine Religion des Lichtes ist, darum sollten nie dem Volke die Erkenntnißguellen entzogen werden, aus daß es blind glaube und anstaune, sondern wurde Belehrung zur