Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1938-01-01 · Heft 6 · p. Seite 412

412 Jakob Neubauer Baer113 sehr fein die Zusammenhänge zwischen diesen Angriffen der Karäer und der christlichen Polemik des Mittelalters erkannt, für deren Talmudkritik, wie Baer überzeugend dargetan hat, die Karäer die Grundlagen lieferten114. Hier also, ftir diese Angriffe gegen die talmudisdie Agada und die Mystik, führen demgemäß direkte Fäden etwa von einem Daniel al-Kumisi, Kirkisani, Ibn Sakaweihi, Salmon ben Jeruchim, späterhin wohl vornehmlich via Hadassi, — dabei waren ja gerade diese älteren Karäer, besonders etwa Kirkisani und Salmon, ebenso wie Hadassi doch die Träger von Angriffen ganz besonderer Vehemenz gegen das Christentum; vgl. oben S. 330 Anm. 17 — vielfach durch Vermittlung jüdischer Apostaten, zur christlichen Polemik des Mittelalters; die schließlich im 1. Kapitel von Eisermengers ״Entdecktes Judentum“ 1711, ausmündet, das ebenfalls gerade die agadischen Anthropomorphismen zur Zielscheibe seiner Angriffe macht; auch hier begegnen (neben anderen Zitaten), wenn auch die genannte rabbinische Quelle eine andere sein mag, materiell inhaltlich die gleichen Stellen, die schon seit Kirkisani zum eisernen Arsenal dieser antitalmudischen Polemik gehören. Freilidi ist der Ursprung dieser Angriffe kaum mit Sicherheit festzustellen. Gerade weil wir ihnen auf christlicher Seite schon bei Agobard von Lyon (Anfang des 9. Jhdts.) 11. Jhdt.; vgl. besonders a. a. O. 98, 102; vgl. auch Steinschneider, Pol. 101, 353; über denselben siehe noch Pol. 22, 99 ff.; Enzycl. d. Islam 2, 407; H i 11 i, History of the Arabs, 1937, 391. Der Angriff auf die gleiche Agada auch bei AKMasudi, 10. Jhdt., siehe Schreiner, ZDMG 42, 1888, 597 f. 598 Anm. 5; über denselben siehe ferner noch Pol. 72, Enz. d. Isl. 3, 464 ff.; H i 11 i 558. Daß das gleiche Mißverständnis der offenbaren Verwechslung des 9. Ab mit dem Jom Kippur sowohl bei Al״Masudi als Ibn Hazm vorkommt, zeigt, daß — wenn nicht letzterer von ersterem, vgl. Schreiner Anm. 5 — beide von einer gemeinsamen Quelle, die schon diesen Irrtum enthielt, abhängig sind. 113 Abner von Burgos, Korrespondenzbl. d. Akad. f. d. Wiss. d. Judent. 1929, 28 ff.; Galuth, 1936, 35. 114 Vgl. auch denselben, Abner 34; siehe auch Baron, Soc. and relig. hist. 2, 75; 3, 113 ff.