Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1938-01-01 · Heft 6 · p. Seite 406

406 Jakob Neubauer Dann wäre aber auch hier für Salmon die selbständige Zählung von מתה neben Ul gerechtfertigt88. Allerdings kann man sich, obwohl sich Salmon durch das bewußte Vermeiden von שחיטת נכרי wegen מתה in Gegensatz zu Kirkisani stellt, des Zweifels nicht entschlagen, ob wirklich jene älteren karäischen Polemiker selbst vom Range eines Salmon überhaupt die er« forderliche juristisch « halachische Schulung besaßen, wie sie allein aus dem hingehenden Studium der einschlägigen talmudischen Suggioth ge» wonnen werden kann, um in der Lage zu sein, diese verwickelten Fragen der Gesetzeskonkurrenz grundsätzlich durchzudenken und so für sie Ver« anlassung bestand!, Überlegungen solcher Art (wie sie soeben für Salmon vorausgesetzt wurden) anzustellen89. Dies umso weniger, als die Polemik Salmons hier einen sehr oberflächlichen Eindruck erweckt; מתה wird doppelt gezählt; ככלה aber garnicht in die eigentliche Aufzählung hinüber ge» nommen. Wie dem aber auch bei Salmon sei, die Aufzählung Hadassis80 zieht bereits aus der (nach dem Vorbilde Salmons vorgenommenen) Streichung von שחיטת נכרי die Konsequenz. Bei Hadassi fehlen von den bei Kirkisani verzeichneten Gründen nicht allein VI/II (שחיטת נכרי), sondern auch IV/III (א מ ה״ח), sodaß von den (zusammen mit K. I, Salmon' 11/VIII r מתה) hier (im Zusammenhänge mit der Ablehnung des Prinzips von שחיטת אמו) gיenannten drei Gründen Kirkisanis bei Hadassi allein einer erscheint, und zwar in der Gestalt von נבלה (also wie bei Salmon außerhalb der Aufzählung). Es liegt auf der Hand, daß in dieser Reduktion kein Zufall zu erblicken ist, sondern das bewußte Bestreben dieser Aufzählung, trotz der Verlockung (auf der einen Seite), die Zahl der den Rabbaniten vorzuwerfenden Gesetzes« Übertretungen nach Möglichkeit zu steigern, (auf der anderen Seite) hin« sichtlich der (sich aus der Nichtanerkennung von שחיטת אמו ergebenden Gesetzeskonkurrenz91) eine Doppelzählung zu vermeiden, so daß die Auf« zählung Hadassis in diesem Punkte über jene (oben S. 405 charakterisierte) talmudische Anschauung bezüglich der Gesetzeskonkurrenz noch hinaus« geht. Die Aufzählung Hadassis ist aber auch sonst bemerkenswert. Hadassi hat 8 Gründe, also dieselbe Zahl wie Salmon. Davon sind’ Had. I, III, IV, S, H. angeführte talmudische Stellen. Hierzu steht im Gegensatz die (den Gegenstand der bekannten Kontroverse mit Nachmani bildende) Theorie Maimunis selbst, S. H. Schoresch IX; Verbot 179, 88 Hingegen mag es für שחיטת נכרי ganz abgesehen von dem oben ge» nannten Grund, daß dieses im Verhältnis zu מתה, ein Fall der Alternativität ist, offenbar Salmon im Gegensatz zu מתה, bzw. גבלה an einer besonderen Thoravorschrift als lex specialis gefehlt haben. 89 Über die jüngeren karäischen Autoren jedoch vgl. weiter S. 409; 411. 80 Vgl. nächste Anm. . 91 Hadassi a. a. O. 91 ,גb; האוכל השליל הוא הקברט העובר כמוה בכמה איסורים ה ו א ע ו ב ר♦