Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1938-01-01 · Heft 6 · p. Seite 402

402 Herbert Loewenstein widerfahren. — Unter den verbleibenden Strophen fällt die IV. mit ausnahmsweise 2 Reimklängen (statt einem) auf und verfällt in der letzten Zeile in das ״uns“, entgegen ihrem Beginn mit ״ich“. Lassen wir auch diese Strophe als nicht zum Grundtext gehörig zurück, so verbleibt ein Lied von fünf Strophen mit den Reimklängen a-o-e-u-i, also den fünf Vokalen. Dies kann kein Zufall sein. Die Reimfolge nach den fünf Vokalen war in der mittelhochdeutschen Dichtung schon bei Walther von der Vogelweide ein beliebtes Kunstmittel. Hier scheint es auch in die judendeutsche Literatur eingegangen zu sein. Ich stehe daher nicht an, die fünf Kernstrophen des Nachtgebetes in der Abfolge der Vokale a-e-i-o-u anzuordnen (vom Originaltext Strophe I, III, VI, II, V): ICH befehl mein Seel in Gottes Hand, der mich hat vun Mutterleib gesandt, der ist mein Helfer un Beistand, sein heiliger Name ist in der ganze Welt wohlbekannL ITZUNDER bin ich anbereit, schlafen zu gehn. Dein heiliger Namen soll stets bei mir stehn, er soll mich behüten un bewahren heint un immer mehn. Laß mich haben in deine Augen Chessed unj Chen. HAB ich heint diesen Tag gesiindt, ich oder eins vun mein Hausgesind, sollstu mir vergeben, wie men geschrieben findt, als wie Du vergibst ein itlichem frummen Judenkind. MEIN Versichrung hab ich auf Dich, mein Gott, laß mich nit weren mein Feind zu Spott, gib mir Hilf, zu halten dein heiliges Gebot, Dein Barmherzigkeit kein End hot. LASS mich wieder derwachen frisch un gesund, als ich Dich kann loben mit meinem Mund. Das bitt ich Dich aus Herzengrund, derhöre mich zu dieser Stund. Diese Reihenfolge der Kernstrophen enthält einen geschlossenen Gedankengang: Nach einer Einleitung wird das