Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1938-01-01 · Heft 6 · p. Seite 389

Abravanels Lehre vom Niedergang der Menschheit 389 das Menschengeschlecht in der Kultur vorwärts schreitet, schreitet es in der Gottesfurcht rückwärts“18. Und sogar noch etwas näher als Ab. steht dem Kynismus die Auffassung von Menes, ZAW II (1925). ״Die Vorstellung vom paradiesischen Urzustände scheint dem Leben der Tiere entnommen zu sein. Die Menschen haben zwar das Wissen, aber doch ist das Leben der Tiere, die weder für ihre Nahrung noch für ihre Kleidung zu sorgen brauchen, glücklicher als das des Menschen (37). Die Sünde des Menschen besteht im Essen vom Baume des Wissens; unter Wissen versteht der Erzähler aber alles das, worin sich der Mensch vom Tier unterscheidet, d. h. die ganze menschliche Kultur. Eine weitere Folge der fortschreitenden Kultur ist die Zerrissenheit und der Kampf der Mensehen untereinander. Davon erzählt die Sage vom Turmbau (57). Ursprünglich wird erzählt, wie mit dem Fortschreiten der Kultur auch die Entartung der Menschheit fortschreitet: so ward vom Ackerbau, vom Weinbau, vom Städtebau, endlieh von der Entstehung des Königtums und der Helden erzählt64 (62). Ab. trifft auch sonst nicht ganz selten mit Methoden oder Ergebnissen der neueren Bibelwissenschaft zusammen19. Diesmal aber können wir seine Motive genau erkennen. Denn er nennt seinen Vorgänger: M a i m u n i, More I 220. Maimuni gibt zuerst eine Frage wieder. Der Mensch, so meinte der Fragesteller, hätte zunächst wie die Tiere, ohne Vernunft und ohne die Fähigkeit der Unterscheidung zwischen Gut und Böse leben sollen. Als er aber von der verbotenen Frucht gegessen, wurde ihm die höchste Vollkommenheit, die er besitzt, zuteil: die Vernunft. Ist das nicht eine höchst sonderbare ״Strafe66? In seiner Erklärung des More (ed. Prag) meint Ab., der Fragesteller müsse ein Freigeist gewesen sein. Nur so erkläre 18 Prolegomena zur Geschichte Israels, S. 318 f. der Aufl. 1883. Daß W. nur ״die alte und populäre Erklärung" im Sinne seines Kulturpessimis״ mus erneuern will, zeigt Boschwitz, Julius Wellhausen, Marb. Diss. 1938, 59 f. 19 Horodetzki, EJ I 594; Segall, Tarbiz VIII 293; Erwin Rosenthal, Bulletin of the John Ryland's Library 1937, XXI 2, 17. 29 S. 31 d unten ist natürlich (statt בפרק ב׳ (בפרק פ״ב zu lesen.