Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1938-01-01 · Heft 6 · p. Seite 388

388 Isaak Heinemann des Meeres“ (Ps 89) nur seine ״Gottesnähe“ beweist. Fragen wir also, wie es kommt, daß Ab״ sonst ein sehr eifriger Apolöget altjüdischer Haltung gegenüber den Philosophen15, hier selbst exegetisch und lebensanschaulich vom Judentum abweicht, so kann uns der Hinweis auf außer jüdische Vorbilder keine befriedigende Antwort geben, um so weniger, da auch in seiner Umwelt weder die zivilisatorische Auffassung des Sündenfalles nodi die kynische Lebensbewertung verbreitet war. 5. Die Erklärung ergibt sich vielmehr a) aus der Beaehtung der exegetischen Bindung16, ß) der Persönlichkeit des Schriftstellers. a) Wie nahe Ab.s Auffassung der Urgeschichte für ein kulturgeschichtlich geschultes Auge lag, zeigt ein Blick in die neuere kritische Exegese, in welcher sich vielfach die gleiche zivilisatorische Deutung der Tat Adams und ihre Kombination mit den Taten seiner Nachkommen findet17. Aus Wellhausens Auslegung genügt es, den Satz herauszuheben: ״wie 15 Julius Guttmann, Philosophie des Judentums 267. 16 Die Bedeutung־ des exegetischen Zwangs für Ab. (Strauß lllr 1) veranschaulicht die bei B a e r 251 herausgehobene Darstellung der drei Menschengruppen: der tierischen (Beispiel: Kain), der auf Herrschaft und Ehre bedachten (Abel), der Geistesmenschen (Set: zu 425, 37 d). Diese aus Aristoteles, Nik. Ethik 1095b 17ff. (Strauß 109,2) entnommene, an Maimuni More II 30 erinnernde Einteilung dient Ab. zur Einordnung der drei Adamssöhne wie der drei Baumarten des Paradieses. Sie steht mit der uns bekannten Feststellung, daß nach der Bibel Kain der erste Städtebauer ist, in Widerspruch, da hier Abel als Hirt nach jüdischer und griechischer Vor- Stellung Typus des Staatsmannes ist; auch der ihm zugeordnete Baum der Erkenntnis wird weit günstiger Beurteilt als sonst. Zu 101:48 c dient die gleiche Scheidung zur Einleitung der drei Söhne Noahs; dabei erscheint Cham (der ״Brünstige“) als geborener Knecht, mit Berufung auf Aristoteles; Strauß 105, 3 meint, daß sich Ab. ״gelegentlich die aristotelische Lehre von Menschen, die zu Herrschaft oder Knechtschaft geboren seien, zu eigen mache“, im Gegensatz zu seiner sonstigen Lehre von der Gleichheit aller (Finkeischerer Anm. 20 nach 50 c); aber er ist ja an Gen 925 ff. gebundenl 17 Über Verwandtes bei Kant, Schiller und anderen neueren Exegeten vgl. Joseph Feldmann, Paradies und Sündervfall, 1913, 568ff.; vgl. auch Causse, Dü groupe ethnique ä la communaute, religieuse 1937, 72, der sogar in Gen 473 (״Schafhirten sind wir“) eine Spitze gegen den Ackerbau sieht; Finkeistein, The Pharisees I (1938) XXIIIf.