Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1938-01-01 · Heft 5 · p. Seite 337

Karäische Studien 337 Bezeichnung der arabischen Bücher der Gebote sich des hebräischen ספר מצרת oder 40ספר המצות bedienen, und nicht des arabischen 41כתאב אלשראיע. (Der Schluß aus der hebräischen Sprache des Titels, nach dem zitiert wird, auf die des Buches, wie derselbe sich hier in Bezug auf die karäischen BB. d. G. bei älteren Schriftstellern42 findet — das Pendant zum Schluß mit umgekehrten Vorzeichen aus der arabischen Sprache des Buches auf die des Titels, wie er, ebensowenig gerechtfertigt40, gemäß einer weit verbreiteten Annahme auch für Maimunis B. d. G. vorgenommen wurde44 —, ist also hinfällig)45. 40 Charakteristisch ist in dieser Hinsicht die oben S. 335 Anm. 34 aus der Petersburger Handschrift erwähnte Angabe (für den Almurschid des Samuel Maarabi) כתאב ספר מצות (siel), die völlig entspricht jenem פי התאבה אלמסמי בספר מצוות (wie bei Samuel Maarabi das B. d. G. de£ Jefet ben Sagir angeführt wird; ob. S. 327). Fürst II 285, Anm. S. 108 Anm. 14, wollte gerade diese doch (eben״ so wie die soeben erwähnte Art der Anführung des B. d. G. von Jefet ben Sagir durch Samuel Maarabi) für ihren jüd.״arab. Urheber so bezeichnende Angabe כתאב ספד מצות dadurch verwischen, daß er in seiner über den Ur~ heber derselben hinausgehenden Arabisierungstendenz aus Sprachpurismus das hebr. ספר strich (,,das ספר [mußte], wie sich von selbst v e r ״ steht, wegbleiben" — und die Bezeichnung ״Kitab ebMizwoth“ ver״ zeichnet). Ein anderes Mal beim B. d. G. des Abu Said> also Levi ben Jefet, steht bei Samuel' Maarabi einfach כתאב אלכלצות (nach Mitteilung von P i n s k e r A. 144 Ziff. 11). 41 Vgl. auch weiter 338 Anm. 44. 42 Pinsker und Fürst an den oben S. 332 Anm. 24 zitierten Stellen; letzterer noch II 139. 43 Vgl. meinen Aufsatz 105 [1] ff. 44 Die Anführungen siehe in meinem Aufsatz 105 [1]. Denselben ist noch hinzuzufügen Fürst, Bibliotheca Judaica II, Lpzg. 1851, 301 (..ursprünglich in arabischer Sprache unter dem Titel כתאב אלשראיע verfaßt“). Fürst dürfte auch die Quelle von G r a e t z gewesen sein. [Übrigens ist Kitab Aschariah b. Gr. (vgl. m. Aufs. Anm. la) eine Wieder״ gäbe von ס׳ המצוה, sing.; nicht aber ם׳ המצות, plur.] Fürst hatte anscheinend in כתאב אלשראיע (als arabisches Äquivalent des hebr. ם׳ המצות) die vermeintliche Rückübersetzung von ם׳ המצות ins arabische Original gesehen und mithin darin die reguläre Bezeichnung für das arabische B. d. G. erblickt. So hatte Fürst, Gesch. d. Karäerth. II56, auch für das כתאב אלאסתבצאר (Kitab ablstibsar) des Josef abBasir einen ara« bischen Titel ״Kitab ebSchira, שראע“ [so bei Fürst] (״in hebräischer Übertragung als Sefer Mizwoth angeführt“) verzeichnet. Monatsschrift, 82. Jahrgang* 23