Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1938-01-01 · Heft 5 · p. Seite 333

Karäische Studien 333 Es ist ein sehr ausführlich angelegtes B. d. G., von dem die ersten 4 Abschnitte mehr allgemein einleitenden (auch theologischen) Charakters sind; denen in 9 Abschnitten die gesamte Halacha nach Materien geordnet, folgt. Ob hier im Arabischen als reguläre Bezeichnung dieses Kompendiums auch in der Tat כתאב אלשראיע steht?26 Sollte die Bemerkung Harkavys — ZATW 1, 1881, 157: ״worauf ein vollständiges karäisches Gesetzbuch (כתאב אלשראיע) folgt“ — nicht dahin zu verstehen sein?27 Indessen findet sich in dem von Harkavy2Ta mitgeteilten Verzeichnis der Überschriften der Abschnitte und der Einteilung, die das Kompendium selbst enthält, diese Bezeichnung nicht. Auch in den von Poznanski (St.-F. 215f.; vgl. auch Kohut-Studies 436 Anm. 3) mitgeteilten arabischen Zitaten, ebenso in dem Kompendium St.-F. 211 (Margoliouth, Cat. II, Nr. 588, S. 178 b), gleichfalls bei Margoliouth, ZfhB 2, 100 sub Al«Qirgisanis account of jew. sects and christianity, HUCA 7, 1930, 319,397. Nemoy bietet hier eine englische Übersetzung' der von Harkavy und Hirschfeld edierten Teile. Eine Edition des gesamten Kitab alanwar mit Übersetzung und Kommentar wird von Nemoy und1 Jos. S'chwartz für die Yale Oriental Series vorbereitet (a. a. O., vgl. auch JQR N. S. 21, 1930/31, 222). Inzwischen sind von denselben bereits Kapitel über die Sabbath- Vorschriften ediert, תורב (New York) I (1934) 200 ff.; vgl. auch die Mittei« hingen N e m 0׳y s aus Kirkisani, JQR N. S. 28, 1937/38, 93 ff. 26 Die Überschrift bei H. Hirschfel■ d, Arab. Chrestomathy in Hebr. characters, Lo. 1892, ״Jakub al Qirqisanis Sefer Hammizvoth" (S. 116; vgl. auch Index S. VIII), kommt nicht bei Kirkisani selbst vor (B ü ch 1 e r bei Bacher, REJ 26, 1893, 310; JQR 7, 689; vgl. auch Bacher, REJ 20, 1892, 155). Hirschfeld folgt älteren Handschriftenverzeichnissen (vgl. Bacher, JQR a. a. O.), die lediglich den Inhalt kennzeichnen wollten. Die ganze seinerzeitige Kontroverse Bacher«Hirschfeld über diesen Punkt ist durch Harkavys Beschreibung von Kirkisanis Kitab alanwar in der Einleitung zu seiner Edition gegenstandslos geworden (siehe den er« wähnten Bericht Bachers, JQR a. a. O. 687 ff.; vgl. besonders 689); vgl. auch Poznanski, St.״F. 196ff. 27 Vgl. auch Poznanski, St.-F. 197, ״daß das Werk Kirkisanis eigentlich ein Gesetzbuch (כתאב אלשראיע) sei'"; siehe auch denselben, Semit. Studies in memory of Alexander Kohut, Bin. 1897, 435 oben; vgl. auch HÜ 452 § 266; ArL: ״sachlich bezeichnet als בתאב אלשראיע"♦ 27a In der Einleitung zu seiner Edition S. 249; vgl. auch Bacher, JQR a. a. O. 688, Pozn., St.״F. 196.