Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1938-01-01 · Heft 5 · p. Seite 301

Bedeutungskundliche und bibelexeg'etische Bemerkungen 301 oder die Hieroglyphe in das kostbare Metall ein, das ihm übergeben wurde. Ein Wagemutiger würde behaupten, im Text hätte statt des אתו ursprünglich אות gestanden: er bildete ein Zeichen mit dem Griffel, jedenfalls ist dies der Sinn. Handlungen dieser Art kennt die Magie in reichem Maße25. Sie dienen dazu, den Geist, die ״Mana“ des Gottes in das Material zu bannen, das dadurch Leben gewinnt. Vermöge der Infiltration mit der Wesenheit des Abgotts, die in seinem Symbol konzentriert ist, so hat man sich zu denken, formt sich die Metallmasse von selbst zur Gestalt des Abgotts. Richtig erklärt Rasi zu V. 5: Als Aharon sah, daß der Geist des Lebens in ihm war. So betrachtet ist die Reihenfolge der Tätigkeiten, wie der Text sie angibt, durchaus in Ordnung• ייחזת Hi 817 braucht nicht in יאחז oder anderswie emendiert werden24. Es gibt im Semitischen einige Stammgruppeneinheiten, in denen die Bedeutungen umfassen, ergreifen und sehen vereinigt sind. Besser sprechen wir von einem Bedeutungsdreieck, das etwa folgendes Schema hat: umfassen — Mauer, Festung — sehen, erblicken. Ich erwähne ar. גב*כ sehen, in dessen Namen Seite, Rand der ursprüngliche Begriff des Umfassens durchklingt, hebr. בצד eine Stadt mit Mauern einschließen,מבצר F e s t u n g. Hebr. .חומד Mauer wird gewöhnlich mit arab. schützen zusammengestellt, doch ist auch arab. pl5> fliegend (oder laufe n d) umkreisen nicht zu übersehen, das in lautlicher und bedeutungsmäßiger Hinsicht zweifellos mit 1*.ב> verwandt ist. Mit ihnen verbindet sich aram• חמא sehen. Zu erwähnen 23 Zu verfolgen bis in die Golemsage, wo eine Menschenform durch einen ihr eingefügten, mit dem Gottesnamen beschriebenen Zettel lebendig wird. Vgl. Bin Gorion, Der Born Judas 306. Der Gottesname spielt namentlich im Orakelwesen eine Rolle. Ein Plättchen mit dem Gottesnamen bewirkt das Orakel der Urim u. Tumim (Rasi Ex 2320, M’or Enajim 28), vermag einen Totenkopf zur Weissagung zu bringen, Born Judas 307. Das Verfahren hat eine ungemein praktische Seite als Ent dämonisierung Kranker. In Babylonien u. Assyrien wurde der Krankheitsdämon in eine vorher verfertigte Figur gelockt, worauf der Piatient genas. K. Aram, Magie u. Mystik 91. 24 Ges.״Buhl 218.