Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1938-01-01 · Heft 5 · p. Seite 300

300 Max Katten Raum, der ihr in der ersten Zeit ihrer Ehe und auch späterhin (gleichwie den griechischen Frauen der Thalamos) als Aufenthaltsraum dient. Der Ausdruck ist zu verstehen wie ,נות בית Ps 681a, eig. Wohnung des Hauses (vgl• Hi 80) oder unser deutsches Frauenzimmer in der respektvollen Bedeutung, in der die Goethe-Zeit das Wort gebrauchte. Die Stelle ויצר אתו בחרט Ex 324 ist verschiedentlich gedeutet worden. Die Übers, er bildete mit dem Griffel (Meißel) steht in Widerspruch zu Y. 24, wonach das Kalb ganz aus dem Feuer hervorging. Die alten Erklärungen wollen sogar wissen, daß das Kalb als lebendiges Wesen, brüllend und umherspringend, aus dem Feuer kam22. חרט als Griffel ist darum für sie unmöglich. Nach Jer. Schabbat VI, 8b handelt es sich um bemalte Gürtel und Seidenzeug, wobei auf 2. Kön 523 zurückgegangen wird* Die gleiche Auffassung vertritt RaSBaM, der die Bed. Beutel annimmt und Rasi, l. Erklärung. Doch abgesehen von den Unstimmigkeiten der Yokalisation ist das Einpacken und Auf bewahren des Goldes in Beuteln und Zeugstücken bis zur Anfertigung der Gußform ein im Rahmen der Gesamtbehandlung viel zu unbedeutender Vorgang, als daß die Schrift davon Notiz nehmen sollte. Der Sam. bringt ימרכי worunter offenbar eine Gußform zu verstehen ist (talm. מרכיא Eimer), in formula vel typo vel modulo, in quem seil. Aharon proiecit (Note d. Heidelberger Polyglotte 1599)• Alle diese Auffassungen verkennen den magischen Charakter des Ganzen, der nach Y. 24 einwandfrei feststeht und den die Midraschim so trefflich herausgefühlt haben, wenngleich sie die magischen Handlungen durdi Menschen geschehen lassen, die von den Anschauungen der monotheistischen Lehre dissentierten (Tanch. Ki sisso 19, Rasi z. St.). Im Volksbewußtsein war jedenfalls die Vor- Stellung lebendig, daß Magie im Spiele war. Die Reihenfolge der im Text angedeuteten Handlungen schließt es aus, daß an eine nachfolgende Bearbeitung der gegossenen Figur (!) mit dem Meißel gedacht ist. Die Worte ויצר אתו בחרט beinhalten m. E. die magische Veranstaltung• Aharon ritzt die Figur 22 M. Tanch. Ki tissa 19.