Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1937-01-01 · Heft 6 · p. Seite 491

Der Dichter Salomo ben Meschullam Dapiera 491 Bund der Dichtkunst übertreten hätten“, so daß er nach vielen Jahren noch klage und sie zur Rückkehr erwecken wolle. Er sähe sie, heißt es weiter, begierig die Sprache der Empörer erlernen (ללמוד לשון רוגנים כמתלהמת) und die heilige Sprache ihrem Schicksal überlassen. Vertrauten sie etwa auf ihn, Sal. b, Rüben, dann würde jene zur Wüste erstarren; nur Labi und Piera hätten die Herrschaft für 10 Geschlechter geerbt, Könige und Fürsten des Lieds, das sie beherrschten, wie der Töpfer den Ton, der nun wieder auf sie wartete. Baer findet in diesen und ähnlichen Wendungen des Gedichts eine verbrämte Anklage des Glaubenswechsels: gegen beide Dichter. So sorgfältig wir aber auch die Ode überprüft haben, der Vorwurf trifft immer nur die Dichter wegen des Stilwandels! Nr. 44 beginnt mit den Worten: רוח אהבים חיש בואי; es ist überschrieben: ויהי כי ארכו הימים והחכם הכולל דון וידאל בן לביא אשר בעונות הדור העביר אדרת תפארתו מעלינו ועבר בין הגזרים שכח זכר אהבתי מחמת אנסו ולא נראה אלי לא במראה ולא בחידות Bonfed gedenkt nach längerer Zeit der alten Freundschaft mit Vidal, der wegen der Sünden unseres Zeitalters seine Herrlichkeit Israel entzogen hat, in den neuen Bund übergegangen ist, die Erinnerung an die Liebe des Freundes wegen seiner Zwangstaufe ausgelöscht hat, und nun weder persönlich noch durch Verse für ihn sichtbar ist. Dapiera ist nicht genannt — So auch in Nr. 45 begegnet uns Vidal allein; Bonfed hoffte immer noch auf eine Gegenäußerung; Vidal aber verharrt im Schweigen. Anfang: עד אן מאור שמשי יכם ענן; die Überschrift lautet וכראות• השר דון וידאל הנז׳ לא קם למצוא חפצי ולהוציא מפיו מילין מענה על השיר Nun gibt es endlich das. in Nr. 46 noch eine bedeutsame Überschrift; nur leider fehlt das dazu gehörige Gedicht. Es heißt dort: בראותי בעת הויכוח כי היו רוח רבים ונכבדים להמיר ונפלו אל הפחת שנים שלשה גרגרים בראש האמיר ולחכם דון משה אבן עבאם זל והרב אבונאשתרוק די מישתרי נ״רי עם יתר הרבנים לחלקו של אמיר הפלגתי להלל חסדם דרך השיר והזמיר עם היות העת ההיא. עת לבכות ולא עת הזמיר Bonfed bemerkt zur Zeit der Disputation, ״daß der Geist vieler angesehener Männer dem Abfall zuneigte, und 2 oder 5 Körner vom höchsten Wipfel ins Verderben gefallen waren; da habe er dem Gelehrten Don Mose ibn Abbas u. R. Bonastruk Dismaestre und den übrigen Rabbinen, die auch zu ־»32