Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1937-01-01 · Heft 5 · p. Seite 434

434 David Herzog־ das Gegenteil von dem, was uns iE. mitteilt. Denn während dort die Mild! hochgeschätzt wird, wird sie ja nach Ansicht iE.s von den vegetarisch lebenden Indern geradezu verabscheut. Wo also liegt hier die von Feuditwang bei iE. gepriesene historische Wahrheit? 7. Zu Gen 249 und Psalmen 212, die letztere Stelle kennt Feuditwang nicht, meint iE. es handle sich hier nicht um einen beim Phallus abzulegenden Eid52, sondern tatsächlich um ein Legen der Hände des Leibeigenen oder eines Nahestehenden unter die Hüfte des Herrn, das als ein ergänzender symbolischer Akt der Bekräftigung eines Sdiwures gilt. Demgegenüber ist nur zu sagen, was ich bereits in meinem Josef Bonfils nachgewiesen habe, daß diese Sitte in den bislang ersdilossenen Quellen nicht nachzuweisen ist53. Welchem arabisdien Buche iE. diesen Beridit entlehnt hat, ist uns bislang unbekannt. Es ist auch unrichtig, wenn F. sagt, iE. finde das Ergreifen des Phallus beim Schwur als absurd, vielmehr sagt er bloß, daß es ihm annehmbarer erscheine, tatsächlich an ein Legen der Hände unter die Hüfte zu denken. Alles andere, das F. an dieser Stelle beibringt, gehört wohl nicht hieher. c -׳ \:I *jpf? 8. [XVIII 265]. Hos 1014. Zu diesem Verse bemerkt iE. unter anderem: כשוד שלמן אולי הוא שלמכאצד. Hiezu bemerkt F., wenn audi Salman54 nicht identisch mit Salmanassar wäre, so ist doch die Hypothese iE.s eine geistreiche und beweist uns dessen geschichtlichen Scharfblick. Leider kann auch bei dieser Erklärung nicht für iE. die Priorität in Anspruch genommen werden, weil der bereits 60 Jahre vor der Geburt iE.s verstorbene Samuel b.Hopnt diese Erklärung uns gegeben hat: וכאמדו בשד שלמן בית אדבאל ר״ל שלמבאסר בחסרון אסר וכאמרו נצרים באים מארץ מרחק 66.(ירמי׳ד/ ט״ז) ר״ל כבוכדכצרים בחסרון כבוכד ובדומה לזה מן הקצורים Dieselbe 52 Vgl. Jeremias, ä. a. O., S. 307 u. 343; Gunkel, a. a. O., S. 231, z. St. u. Rühle in ״Die Religion in Geschichte u. Gegenwart usw/'2, Tübingen 1930, IV 1172 f. 63 B. I, 116, Anm. 5. 54 Nicht Salmann, wie F. schreibt. 55 Vgl. MWdJ., אוצר טוב, Berlin, 1879, S. 56 ur. Mann J., Early Karaite Bible Kommentaries [in JQuR., Neue Serie, B. XII, Heft 4], Philadelphia 1922, S. 491, Anm. 68.