Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1937-01-01 · Heft 5 · p. Seite 429

Bemerkungen zu ibn Esra dem ״Historiker 429 diesem oder aber sie beide ihre Erklärung einer gemeinsamen, uns derzeit unbekannten Quelle entlehnt haben, wird sich vorläufig nicht sagen lassen29. Die Erklärung des Hajjüg entlehnte dann ibn Ganäh30. Denn daß ibn Ganäh dem Hajjüg beipflichtete, ersehen wir daraus, daß er im Y nichts anderes mitteilt, als daß Hajjüg bei der ersten Bedeutung des Stammes "בבל“ an den Hitpä‘el vergessen habe: Lx^lyüf JjkM :בלל בעמים הוא יתבולל (הושע ■ז/ח׳>ב JLä^I fvÄ>1yj*Lai=L& Daraus er״ sehen wir deutlich, daß ibn Ganäh an dieser Stelle dem Hajjüg sonst in allem beigepflichtet habe. Nicht so der ungefähr um das Jahr 1100 lebende Karäer cAli b. Suleimän32, der in seinem «״״אגרון das ja bekanntlich nichts anderes als eine Zusammenstellung von Wörtern, aus dem von sAbü Saeid halevis verfaßten Auszug des Wörterbuches des Dävid b. ‘Abrähäm Alfäsi ist33, wohl die von ’Abrähäm Alfäsi und Hajjüg 29 Ich kann der Meinung Poznanskis (ibn Chiquitilla, S. 49, Anm. 5) nicht beipflichten, wonach es scheine, als ob Davidi Alfäsi bei der Erklärung des Wortes "גד“ in Jes 65n von ibn BaTam beeinflußt worden wäre. Wohl hat die Erklärung ibn Balsams an dieser Stelle eine gewisse Ähnlichkeit mit der des Abraham ben Dlavid Alfäsi, aber von einer Entlehnung kann keine Rede sein. Dem widerspricht die Darlegung ibn Bahamas in seinem Yy ed. Kokowzow, Petrograd 1916, S. 70, hebr.״arab. Teil, s. v. גד האחד [גד] גדוד יגודבו (בראש׳ מ״ , י״ט) והשני הערכים לגד שלחן (ישע׳ 3הה, י״א) ופתרונו [כוכב צדק] ונאמר כי הוא נודע יורה על [כל דבר טוב] ובלשון ישמעל הוא כף. Die in [] stehen den Wörter sind von mir ergänzt. Wohl! ist der Text in der Hs. korrumpiert, doch kann auf Grund des Wortbestandes kein Zweifel darüber bestehen, daß die Stelle nur so, wie wir sie ergänzt haben, gelautet haben konnte. Aus diesen Darlegungen ist nun klar ersichtlich, daß wohl eine große Ähnlichkeit zwischen ibn Chiquitilla und ibn Bai'am, weniger aber mit Abraham Alfäsi vorhanden ist. Daß aber ibn BaPam seine Erklärungen zuweilen dem ibn Chiquitilla entlehnt hat, wissen wir ja, wie wir dies schon oben mitgeteilt haben. -C- 30 Allerdings im jyo| erwähnt er unsere Stelle nicht, sondern verweist nur (S. 9315) auf das Y. 31 Ed. Derenbourg, S. 179, s. v. בלל. 32 Vgl. S. L. Skoss, The arabic Commentary of "Ali ben Suleimän the Karaite on the book of Genesis, Philadelphia 1928, S. 31 u. Poznanski, The Karaite Literary Opponents of Saadiah Gaon, London 1908 (SA.) S. 54, Anmerkung 2. 33 Skoss, S. 31.