Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1937-01-01 · Heft 5 · p. Seite 426

426 David Herzog hat aber überschaut, daß iE. hier nicht etwa an den in Baby- Ion, übrigens im Tempelbezirk jeder Stadt den Mittelpunkt bildenden Tempelturm gedacht hat, sondern gegen b. Sanhedrin 109a polemisiert, wo gesagt wird: דור הפלגה אין להם חלק לעולם הבא וכרן מאי עבוד אמרי דבי רבי שילא [אמרי] נבנה מגדל ונעלה לרקיע ונכה אותו בקרדומות כדי שיזובו מימיו מחכו עלה במערבא א״ב ליבנו אחד בטורא ובו, Dieser Ansicht sind auch Josef Bonfils19 und Josef Sarsäh17. 3. [XVII 233]. Zu Gen 119 bemerkt iE.: בבל: שתי מלות ואלף חסר כמו בנדן(בראש׳ל/י״א) ובמה (יחוק׳כ/כ״ט.. Ähnlich auch im 1K.: ומלת בבל חסרת אל״ף כמו בגד (בראש׳ ל/י״א) וככה במה כאשר מפורש בספר 8(יחזקאל (ב/ ב״ט. Es ist bekannt und bedarf keiner weiteren Darlegung, daß die Idee ״Babel“ sei irdisches Abbild des Gottessitzes, die Volksetymologie geschaffen hat, das Wort sei aus ״Bäb-ili“ oder Bäb-ilani entstanden19. Nun meint Feuchtwang, die Ansicht ״Babel“ sei etymologisch von בלל abzuleiten, teile iE. nicht — wir dürfen ruhig sagen, auch sonst keiner der sprachwissenschaftlich geschulten Menschen —, und voll bewundernder Begeisterung meint er, iE. sei der erste Erklärer gewesen, der ähnlich wie die babylonische Volksetymologie "בבל" in zwei Komponenten aufgelöst hat u. z. in בב ■+־ נא] ל •■= Bäb-ili20 Pforte Gottes. Mit Recht haben Biach und Freund gemeint, wenn das richtig wäre, dann hätte iE. bereits Delitzschs ״Prolegomena“ oder ״Paradies“ usw., sie hätten auch noch andere Werke nennen können, gelesen haben müssen. In richtiger Weise geben sie nun die Anschauung iEs. wieder, wonach das Wort בבל״“ aus den 2 Komponenten בנא] + בלנלז zusammengesetzt ist und das fehlende ״א״ in der ersten Komponente ausgefallen sei. Nur überschauen auch sie, daß nicht iE. der erste ist, der diese Anschauung geäußert hat, sondern Hajjüg, der bereits in seinem, V S. 237, 10'Vgl. mein Josef Bonfils usw., Heidelberg 1911, I 89, z. S. 17 In seinem מקור חיים [in מרגליות טובה], Amsterdam 1721, S. 18a, An« merkung38 ־, z. St. Vgl. übrigens auch A. S. Yahuda, Die Sprache des Pentateuch •usw., London 1936, I 220 f. 18 Bd. Friedländer, S. 59, z. St. 10 Vgl. Gesenius, HW.13, S. 89, s. v. u. Jere1m!ias, a. a. O., S. 160 f. 20 Oder bäb«iläni. Vgl. Yahuda, a. a. O., S. 223 u. 253.