Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1937-01-01 · Heft 3 · p. Seite 291

Neueres Schrifttum zur jüd. Sagen., und Stoffgeschichte 291 der Haggada nach aschkenasischem Ritus hinzugefügt wurde. Es ist daran viel gedeutet und gedichtet worden. Jedoch es ist klar5 es wurde verfaßt, um die Kinder wach und rege zu erhalten. Auf gebaut wurde es auf ein deutsches Yolkslied. (.225 ,224 ,11 אוצר השירה In dieser Auffassung werden wir durch Haavios Ausführungen bestärkt. Weder für den Schwank ״Was hätte ich sagen sollen?“ noch für das Märchen von Hahn und Henne findet er eine einzige jüdische Fassung. Das Kettenmärchen hat eben im alten jüdischen Schrifttum nicht feste Wurzel gefaßt. Der Stoffsammlung Haavios können wir aber auch noch näheren Aufschluß über den Ursprung unseres Chad Gadjas entnehmen. Er teilt die Ergebnisse der Arbeiten von Max Holtmann, Das Lambertusspiel zu Münster (in der Zeitschrift Nieder Sachsen 1900/1901) und von Henry Bett, Nürsery Rhymes and Tales (London 1924) mit. Der heil. Lambertus erlitt im VII. jhdt. den Märtyrertod. Sein Fest wird besonders feierlich in Lüttich und in Münster begangen. In Münster wurden beim Lambertusspiel mehrere Lieder gesungen, darunter ״Der Herr, der schickt den Jäger (für Jockii) aus“, ferner das Lied Guter Freund, ich frage dir, bester Freund. Was fragst du mir? Sag' mir, was ist ein? Einmaiein ist Gott allein . . . Diese Dichtungen, welche die Lambertusfeier begleiteten, konnten in ihrer Schlichtheit, teilweise auch mit ihrem frommen Sinn die deutschen Juden zum dichterischen Wettbewerb angeregt haben. Wenn also Haavio selbst auch die Schlußfolgerungen aus seinen gewissenhaften Untersuchungen nicht zieht, so trägt doch die Tatsachenmenge, die er für die Geschichte des Gegen- Standes emsig gesammelt hat, wesentlich dazu bei, die richtige Erkenntnis, wie sie von Wagenseil, den Brüdern Grimm, G. Paris, Cosquin, Bolte und jüdischerseits von Zunz, Kohut, Davidson vertreten wird, wesentlich zu kräftigen und zu fördern. 19*