Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1937-01-01 · Heft 3 · p. Seite 285

Zur apokryphen Schrift ״Gebet Josephs" 285 haupten, daß auch die Vorstellung von den präexistenten Stammvätern (7tposxTto#rj(rav 71 po 7zavzbq epyou) in GJ auf diesen volkstümlichen Glauben zurückzuführen sei. Wie Mose in der Assumptio Mos. wird auch hier Jakob in den Mund gelegt: ich ging allen von Gott belebten Lebewesen voran (du eyw npajroyovoc: Tzavzos £0)00 £a)0pivoo ö7ro #£05). Wie ferner Jakob in GJ als ״Erzengel und erster Diensttuender im Angesicht Gottes“ einen hohen Rang in der himmlischen Hierarchie inne hat, so hat auch Jakob im Midrasch eine Ausnahmestellung in den himmlischen Chören. Jakob wird nach dem Midrasch als ״Gott“, El, bezeichnet12, wobei aber unter ״El“ wohl ״Engel“ zu verstehen ist, gemäß dem Ausspruch: ״Unter ,Elim6 sind diensttuende Engel gemeint6613. Überdies weiß der Midrasch zu berichten, daß das Abbild Jakobs den Thron Gottes schmückt14; er ist somit ״ein erster Dienstuender im A n g esichte Gottes66 (ö iu 7zpoad)7up tieou Xeaoopyb(; npcozoz) im buchstäblichen Sinne. Wenn aber nach dem Midrasch Gott von den Engeln im Namen Jakobs gepriesen wird15, so findet das seine Erklärung in der Stellung Jakobs als ״Erzchiliarchen unter den Söhnen Gottes66 {äpx1~ yiHapyos sv oidis tleoü), wie im Gebet Josephs rühmend hervorgehoben wird. Ein weiterer Vergleich des GJ mit dem Midrasch ist besonders interessant und lehrreich, da er uns zeigt, wie Jakob und der Engel in den beiden jüdischen Quellen die Rollen wechseln. Außer der geläufigeren Meinung, daß der Engel, der mit Jakob kämpfte, der Schutzengel Esaus war, kennt auch der Midrasch eine andere Ansicht, die Jakob mit dem Erzengel Michael oder Gabriel ringen läßt. Nun werden die Bezeichnungen, die im Midrasch dem kämpfenden Erzengel beigelegt sind, im GJ auf den Erzvater übertragen. Im Midrasch Abkir heißt es (Jalkut Ber. 132) vom Engel אתה ראש למלאכי השרת, im GJ ist Jakob äpydyysko(; und apyiytllapyoz; in dem- 12 מנין שקרא הקב»ה ליעקב אל «*י Megilla 18׳a. 13 ואין אלים אלא מלאכי השרת, Pesikta der Kahana XXIX, ed. Buber 188a. 14 יעקב שאיקונין שלו בהסאי Bamidbar r. 4, 1. 15 יבשמן המלאכים מקלסים אותיdas.