Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1937-01-01 · Heft 3 · p. Seite 286

286 Bernhard Heller selben Midrasch. (Jalkut, ebda.) ist der Engel bezeichnet als עליון למלאכי השרת, was GJ ganz entspricht, wo Jakob hcT0upyb<: מלאך השרת) npmroq genannt wird. Das Gebet Josephs ist folgerichtiger als der Midrasch hinsichtlich des Engels, der gegen Jakob kämpft. Im Midrasch ist es, wie erwähnt, Michael oder Gabriel16, GJ wollte das nicht gelten lassen; die Schutzengel Israels, zumal Michael, durften nicht gegen Jakob-Israel kämpfen — eine Schwierigkeit, die auch vom Midrasch Abkir empfunden wurde. Diese undankbare Rolle hat in GJ der Erzengel Uriel17 übernommen. So bleibt das Gebet Josephs eine nicht zu verachtende — um den Ausdruck des Origenes zu gebrauchen — Ergänzung zu den Jakoblegenden in der alt jüdischen Literatur. Neueres Schrifttum zur jüdischen Sagen- und Stoffgeschichte. III. Folklore-Fellow Communications (= FFC). Nr. 88, 99, 106 und andere. Von B e r nh a r dHeller. Die finnische Akademie der Wissenschaften in Helsinki hat die Führerschaft für die Folkloreforschung übernommen. Mit bedeutenden Opfern und mit nicht minderem Erfolg hat sie nunmehr über hundert Lieferungen ihrer FFC veröffentlicht. Es gibt wohl kaum ein namhafteres Schrifttum, auf dessen Geschichte und Bedeutung von diesen Veröffentlichungen nicht Licht fiele. Jüdische Literatur und Wissenschaft kann und soll hier vieles holen. Einige der jüngeren FF-Mitteilungen sollen diesmal angezeigt werden. Früheres soll jetzt nachträglich nur schon flüchtiger gestreift werden. PFC 24 Reidar Th. Christiansen,, The Tale of the two travellers or The hlinded man. — Es ist dies das Märchen von den beiden Wanderern 16 Im Midrasch Abkir ist es Michael; nach Ber. r. 78, 1 ...זה מיכאל וגבריאל kommt Michael od. Gabriel in Frage. Tanch. ed.r Buber Wajischlach 7: שלח לו מיכאל לעשות עמו מריבה 17 Uriel ist sonst einer der sieben Erzengel (vgl. Bousset-Gressmann 325 f.); in GJ ist er der ״achte“ von Israel (000&ץ<; e^oü). Das ist wohl rein ״agonistisch“ zu fassen.