Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1937-01-01 · Heft 3 · p. Seite 283

Zur apokryphen Schrift ״Gebet Josephs' 283 Gebet Josephs äyy£ko<z &eou £t[M iyw5 6 7 xat 7cv£üpa äpy1xo]vQ . . . *lopa^X, ävrjp öpcou &eov9 ozt iycb npcüzoyovoz . . . xäyco \* 10paijX. Philo, De conf. 1 ing. 146. Der Mensch soll sich riehten xazä zov npcozöyovov aözoü ($£0ü) Xoyov, zbv äyyiXcou 7ro£0ßozazov, dxz av dpyayy£Xov . . . xac yäp dpyrj . . . xat <5 bpcbv 'Iapaijk, 71po0ayop£U£za1. Eine zufällige Übereinstimmung7 ist hier kaum denkbar. Die Priorität Philos ist aber schon deshalb einleuchtend, weil die angeführten Bezeichnungen für Israel mit der philonischen Logoslehre in engem Zusammenhänge stehen. Auch die Etymologie des Namens Israel ist mit der phiionischen Konzeption von der Gottesschau (opaciz &£0u) verbunden. Die Abhängigkeit des Gebetes Josephs von Philo darf somit als erwiesen betrachtet werden. Die Entstehungszeit der Schrift wird man demnach ungefähr gegen Ende des 1. Jahrhunderts, bezw. Anfang des 2. nachchristlichen Jahrhunderts, anzusetzen haben, da später bekanntlich kein jüdisches Apokryphon oder Pseudepigraphon in der Kirche Aufnahme gefunden hat. Was die Ursprache der Schrift anlangt, wird man mit Sicherheit behaupten dürfen, daß wir Bruchstücke eines griechischen Originals vor uns haben, sonst wäre die wörtliche Übereinstimmung mit Philo nicht zu erklären. Es bleibt noch übrig auf die inhaltlichen Zusammenhänge 5 Zur Formel 30ן> siim ״soteriologischen Redetypus“ der altjüdischen Literatur siehe E. Norden, Agnostos Theos 186 ff. 6 Die lateinische Wiedergabe des Ausdruckes ap^ixov durch Spiritus primarius würde diesen Ausdruck an ע pyj (Anfang) bei Philo näher rücken. 7 Zwar ist die Etymologie Israel« opwv 9-c0v vorphiionisch; denn da Philo des Hebräischen unkundig war (Heinemann MlGWJ 1910, 506 f.7 E. Stein, Die allegorische Exegese des Philo aus Alexandreia 20 ff.; Heinemann, Phiions griech. u. jüd. Bildung 7, 1), muß er auch diese Etymologie vorgefunden haben. Jedoch für die Abhängigkeit der Proseuche J. von Philo spricht: 1. der Umstand, daß wir bei Philo und in der Proseuche beides zusammenfinden, die Etymologie und die Gleichsetzung Israels mit dem Logos; 2. die Übereinstimmung beider Quellen in sämtlichen Attributen (ayysXoQ frsou, apyyj, ftpa>״o־f׳ovo<;) , .; .