Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1937-01-01 · Heft 3 · p. Seite 282

282 Edmund! Stein F r a g m e n t II, Orig, fragm. comment. in Genesim t. III, c. 9 (Lommatzsch VIII 30 sq.). ״Deswegen dürfen wir so auffassen die im Gebet Josephs von Jakob ausgesprochenen Worte: ,Ich las auf den Tafeln des Himmels, wie es euch und euren Söhnen ergehen wird/6 Aufschlußreich sind die Bezeichnungen, die sich Jakob- Israel beilegt. Wir beginnen mit dem Namen. Auffallend ist der Gedanke, daß ein und dieselbe Person mit einem Namen von den Menschen, mit einem anderen von Gott genannt wird. Das gemahnt an Homer, der auf diese Weise Doppelnamigkeit von Personen, Flüssen und dergleichen erklärt2 3. In der Bibel (1 Mos. 3227 f.) handelt es sich um eine Änderung des Namens Jakob in Israel, nicht um eine Doppelnamigkeit, und wird natürlich dementsprechend ganz anders begründet. So sind wir gleich hier auf griechischen Einfluß gestoßen. Andere Indizien werden uns in ein näher bestimmbares jüdisches Milieu führen. Daß Israel ״ein Mann Gott schauend66 (ävrjp hp&v &eov) bedeute, finden wir oft bei Philo. Z. B. De confusione linguarum 146: b xaz’ slxova ävftpwnoz, xat b opcov * fopafjX, TZpoaayopeöezaP. Wenn aber die Erklärer hinsichtlich der phiionischen Etymologie darin schwanken, ob Israel danach von ־= שור) ישור אל schauen) oder von איש רואה אל abzuleiten sei, so zeigt das Gebet Josephs, daß der Verfasser dieser Schrift den Namen Israel auf איש רואה אל zurückführte, daher in G J ävrjp bpm &eöv* Auf Philo weisen auch die anderen Bezeichnungen hin, die Israel in GJ gegeben werden, wobei freilich ein grundlegender Unterschied zwischen Philo und GJ bestehen bleibt. Während in G J Jakob-Israel als historische Person aufgefaßt wird, handelt es sich bei Philo um Israel-Logos. Sonst ist die Übereinstimmung in den Hauptbegriffen wörtlich4: 2 So gleich im 1. Buche der Ilias: Briareuis! nennen ihn die Götter, die Menschen — Aigaion (I 403) u. ähnl. m. 3 Vgl. De migr. Abrahami 18. 39. 201: De Abr. 57 u. ö. 4 Außerdem entspricht inhaltlich 6 iv xpo<3ü>TCip frsou XencoüpYoc ׳Ttpü)־ü0<; dem phiionischen xov «ytsXcuv Tcpsaßüxaxov.