Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1936-01-01 · Heft 4 · p. Seite 352

352 Michael Guttmann הדבק לשחוור וישתחוו לך; von den anderen Varianten zu dieser Stelle wollen wir absehen, da sie sich leicht aus den bereits erwähnten zwei Varianten ergeben; S. 16 Z. 3 כדיי אברהם בעצמו" und כדיי אברהם בפני עצמו; ebd. משל למלך und ־למלך בשר ודם. .. S. 17 Z. 9 מלך בשר ורם וכר und ולסקילה; דיין של אומות העולם und דן לסר*,ילדן, דן לצליבה; S. 28 Z. 4 הואיל ועני זה עשיר זה מצווה לפרנסו und הואיל ואני ועשיר זה חייבין לפרנסו auch LA des Maimonides. Beispiele für typische Varianten: Die Bezeichnungen des Gottesnamens ,המקום,המקום ברוך הוא,ד,קדוש ברוך הוא הגבורה figurieren mit einer gewissen Konsequenz in den Varianten, u. zwar scheinen, so weit ich es in den ersten Druckbogen wahrnehmen konnte, ge״ wisse Mss. eine eigene Vorliebe für den einen oder andern Ausdruck gehabt zu haben. Die Varianten sind häufig. Hier dürften die Stellenangaben für die ersten drei Druckbogen ausreichen; S. 5, Z. 13; 6, 4; 6, 8; 8, 15; 13, 6; 17 Anf.; 19, 2; 34, 11; 34, 12; 36, 3; 37, 1; 37, 8;‘38, 10—12; 40, 9; 41—42; 42, 5-6; 42, 17-20; 43, 1—17; 44, 12; 45, 1; 45, 3-6;3 ,48 ׳. Eine weniger häufige aber typische Variante bildet der Ausdrucks״ Wechsel zwischen מגיר und מלמד. Wenn man bedenkt, welche Konse״ guenzen in neuerer Zeit aus dem מגיד der tannaitischen Midraschim ge״ zogen wurden, wird man leicht geneigt sein, auch diesem Ausdruckswechsel eine gewisse Beachtung zu schenken. Vgl. S. 3 Z. 5; 3, 8; 15, 3; und 33 durchwegs. Auch die Varianten der Bibelzitate hat P. sorgfältig ge״ bucht. *• . י Diese sind nach zwei Richtungen hin beachtenswert: im Hinblick auf Verskürzungen bzw. ״auslassungen und in bezug auf Varianten innerhalb des Textes. Verskürzungen mögen zum guten Teil auf Rechnung der Ab״ Schreiber gesetzt werden. Zu welchen Fehlfolgerungen aber solche Vers״ kürzungen Anlaß gaben, zeigt gerade ein Sifre״Text Anf.פ׳ שופטים zu Dt 1618. Er lautet in der ed. Ven. 1546 ר׳ יהודה אומר מניין שממנין אחד על גבי כולם, תלמוד לו׳ חתן לך, ואומר והשוטרים הלוים לפניכם Die Parallele in b. Sanhed 16b lautet ר׳ יהודה אומר אחד ממונה על כולן שנאמר תחן לך Raschi z. St. bezieht die Worte אחד ממונה על כולן auf das große Synhedrion, worauf Tossafot s. v. אחד he״ merken ולא משמע הכי בספרי. Die Beweisführung der Toss. geht zwar aus der abweichenden Reihenfolge hervor, in der die Ansicht R. Judas im Sifre vor״ kommt, es ist aber kaum anzunehmen, daß die Toss. den zusätzlichen Bibel״ textbeweis des Sifre aus II. Chron. 1911 in der uns vorliegenden Form gehabt hätten, denn die Worte ושמרים ד‘,לוים לפניכם, die den Schluß des Bibelverses bilden, deuten ja geradezu auf eine Mehrzahl hin. Beweiskräftiger wäre auf jeden Fall die erste Hälfte desselben והנה אמריהו בהן הראש עליכם לכל דבר דד וזבדיהו בן ישמעאל ה נ גי ד ל ב י ת י ה ו ד ה ל כל דבר המלך Her ed. Zuckermann (Wilna 1866) sind unter dem Titel!הגהות וביאוריב Notizen aus einer alten Hdschr. an״