Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1936-01-01 · Heft 4 · p. Seite 348

348 Arthur Spanier Eigentlich fehlen sie nur in den אתה ^«Sätzen, aber auch da nicht vollständig, da es z. B. heißt* כי אתה אלהים אמת ודברך אמת וקים לעד. Zweitens treffen wir auch in der christlichen Liturgie die Erscheinung, daß am Schluß von Gebeten zwei oder gar drei Schluß-Eulogien miteinander kombiniert werden. Man vergleiche Br. 32: ov ydq 81 jxövog ay10g . . . xai jtQ83t81 001 86 ף§a . . . oder ebenda: oti eöÄoyripivog ujcdp^eig -Kal aiQercei 001 r\ 80£a . . . oder Br. 66: 81a oixTippcm׳ to׳u pxrvoyevoü; 0o׳u ׳ihoü . . . fxeö3 0׳u BiAoyrprög 81 . . . oti rp^öy^Tai Kal SeSo^aatai tö rtavTipov xal [x^yaXoKQZKeq ovo^a 0o׳u .... oder in einem Schlußgebet der Jakobus-Liturgie, das jüngeren Datums ist und daher bei Brightman gar nicht vorliegt (wir zitieren nach C. E. Hammond: Liturgies, Eastern and Western, Oxford 1878, S. 54 f.): ov ydp 81 6 8VT81Mfxevog ׳r^Tv Xeycov oti 00a dv 88סץ01ןו em tfjg yijg .... oti gv 81 6 üeög ^!xc5v ׳üeög tou s^eeTv xod 0oo^slv xal dtpievai dfxaQTiag 8׳u׳vd[j1&vog ׳Kal jtQSrt&i 001 80 ף|a . , . vw xal aei . . . Wir sehen also, daß die Schluß-Doxologie im jüdischen Gebet eine Geschichte gehabt hat, die über die vorhin skizzierte der Form... בא׳-י hinausgreift Ursprünglich besteht nur die allgemeine Tendenz, am Schluß jedes Gebetes Gott zu preisen. ״Der feierliche Lobpreis bildet den wirkungsvollen Abschluß aller liturgischen Gebete der Synagoge und alten Christenheit; jede Bitte und Fürbitte erhebt sich am Schlüsse zu einer ldangvollen Preisrede, zur Doxologie“9. Nicht nur das Bittgebet, sondern auch das Dankgebet und das Preisgebet selbst hatte in eine Doxologie auszumünden, über deren Form aber zunächst nichts vorgeschrieben war. Die im jüdischen Gebet schließlich — wie wir nun durchaus annehmen müssen: erst in. nachchristlicher Zeit — alleinherrschend gewordene Form ist nur, wenn man so sagen darf, der elementarste oder, wenn man will, der primitivste Ausdruck dieser Tendenz. Sicherlich war sie auch sehr alt, und vielleicht verdankt sie gerade dem Umstand, daß sie bereits in der Bibel viel bezeugt ist, ihre spätere Bevorzugung10. Andere Formen der Schluß-Doxologie haben in 9 F. Heiler, Das Gebet. 2. Aufl. 1920, S. 463. 10 Daß übrigens auch in der Bibel Schlui-Euliogien ohne ברוך keineswegs fehlen, beweisen Fälle wie Ex 1518 יי י ימלך לעולם ועד oder Ps 14610 ימלך י׳י לעולם אלהיךגציון לדור ודור הללויה♦